背背猴 发表于 2012-11-2 22:36:36

易经的智慧名人说周易

在十三经中,《周易》是一部从内容到形式都比较特殊的著作。它的内容可分为符号和文字两个部分,符号即我们通常所说的“六十四卦”,文字部分则由“经”、“传”组成。“经”指记录占卜情况的卦辞和爻辞。“传”指解释六十四卦的卦辞和爻辞的文章,有《彖辞》上、下,《象辞》上、下,《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》,共七种十篇,又称“十翼”。符号和卦辞、爻辞,是《周易》最基本的内容,“十翼”则是后人对卦爻辞所作的发挥和阐述,有些解释并不能准确地体现卦辞和爻辞的原意,而具有比较明显的儒家思想倾向。
    根据传统的说法,《周易》的作者与伏羲和周文王有关。《系辞》下篇提到,伏羲始作八卦,六十四卦的内容,又与文王被商纣王囚禁的事件有关。而《史记》更说“文王演《易》”,又说“孔子晚而喜《易》,序《彖》、《象》、《说卦》、《文言》”。其实从书中所反映的实际情况来看,并非如此。从《周易》本身和《左传》、《国语》等在记述春秋时人运用《周易》占筮的记载以及马王堆出土的帛书《周易》这些情况来看,《周易》的卦、爻辞,即“经”的部分,大约从西周中后期开始形成,其作者不是某一个人,到了春秋时期,《周易》基本上具备了今天所见的面目。
    而“十翼”的作者,也并非是传说中的孔子。根据“十翼”的各篇内容分析,《系辞》、《文言》约作于战国中期,《彖辞》和《象辞》约作于战国的后期,《说卦》、《序卦》和《杂卦》具体创作年代不明,但在西汉初年已有运用的实例,那么,其创作也当不晚于这一时期。
    《周易》一名,有几种不同的解释。如解释“周”主要有两种:
    (1)《周易正义》孔颖达《论三代易名》引郑玄《易论》:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备也。”姚配中《周易姚氏学》:“周密也,遍也,言《易》周普,所谓周流六虚者也。《系辞》云:‘《易》与天地准,故能弥纶天地之道。’又云:‘知周乎万物。’又云:‘周流六虚。’盖《易》之为书,始终本末,上下四旁,无所不周,故云周也。”
    (2)周为周代说。《周易正义》孔颖达《论三代易名》:“《周易》称周,取岐阳地名。《毛诗》云‘周原膴膴’是也。又文王作《易》之时,正在羑里,周德未兴,故题周别于殷,以此文王所演故谓之《周易》。其犹《周书》、《周礼》。题周以别余代。故《易纬》云‘因代以题周’是也。”朱熹《周易本义?周易上经》注:“周,代名也。《易》,书名也。”
    按《左传》昭公二年:“韩宣子来聘,观书于太史氏,见《易象》与《鲁春秋》,曰:‘周礼尽在鲁矣,乃今知周公之德与周之所以王也。’”见韩宣子来鲁国聘问时,只有《易象》,即只有《易》卜卦爻辞,还没有“十翼”,他把《易象》与《鲁春秋》都称为《周礼》,这个周当然是代名,所以《周易》之周是代名,孔颖达和朱熹的话是正确的。至于周遍的说法,姚配中引《系辞》的话是后起之话,在《易象》里还没有,不能用来解释“周”字。
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