『論十干合而不合』

易之道

                『論十干合而不合』

        十干合化之義，前篇既明之矣。然而亦有合而不合者，何也？蓋隔於有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。假如甲與已合，而甲已中間，以庚間隔之，則甲豈能越剋我之庚而合己？此制於勢然也，合而不敢合也，有若無也。又有合而無傷於合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反輕。甲逢月刃。庚辛並透。丙與辛合，是為合官留煞，而煞刃依然成格。皆無傷於合也。又有合而不以合論者，何也？本身之合。蓋五陽逢財，五陰逢官，俱是作合，惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之，何為合去？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合。是為合去也。又如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。



        然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類。一夫不娶二妻，一女不配二夫。所以有爭合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥。兩乙合庚，甲日隨之，此高大尉命，仍作合煞留官，無減福也。



        今人不知命理，動以本身之合，妄論得失。更有可笑者，書云合官非為貴取，本是至論。而或以本身之合為合，甚或以他支合為合，如辰與酉合、卯與戍合之類，皆作合官。一謬至此，子平之傳掃地矣。



        書云：得時俱為旺論，失時便作衰看，雖是至理，亦死法也。然亦可活看，夫五行之氣，流行四時，雖日干各有專令之中，亦有並存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦未嘗絕於天地也，特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時，亦有損益之權。故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便為衰，不可執一而論。猶如春木雖強，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而不富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，根深而木亦強，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受。逢水生而太過。是失時不弱也。



        是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿旺，根之重者也。墓庫餘氣，根之輕者也。

得一比肩，不如得支中一墓庫。如甲逢未、丙逢戍之類，乙逢戍、丁逢丑不作此論，以戍中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩不如得一餘氣，如乙逢辰、丁逢未之類，得三比肩不如得一長生祿刃，如甲逢亥寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午丁逢酉之類。然亦為有根，比得一餘氣。蓋比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住。干多不如根重，理固然也。



        今人不知命理，見夏水冬火，不問有無通根，便為之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰丙坐戍之類。不以為水火通根身庫，甚至求刑沖以開之，此種謬書謬論，必宜一切掃除也。