西藏的民间信仰节日

小草

运用这个词以前，我考虑了好久，思来想去，总觉得用“民间信仰”来概括西藏一部分节日的内容更为妥贴。其一，西藏的民间信仰不同于苯教、佛教。苯教、佛教曾受到西藏统治者的青睐、扶持，并被纳入到上层建筑中去，民间信仰从来就没有过这样的礼遇；其二，民间信仰与原始宗教有千丝万缕的联系，或者说相当部分民间信仰缘于原始宗教。但是它在历史发展过程中，经历过不同社会的洗礼和改造，因此民间信仰比原始宗教更为精细、文化内涵更加深广；其三，民间信仰没有苯教、佛教那样严格的教理、教规和信仰体系，而是比较松散的自由信仰，但它仍具有宗教的性质，说了半天，还是让我带你去看看西藏民间信仰节日吧！
<p>　　居住在我国西藏东南察隅县一带的僜人，大约有一万余人，他们生活在相当原始的封闭区域，普通信仰鬼灵。认为鬼有大有小，最大的鬼住在山头上。所有的鬼都敬重他，鬼常危害人，于是僜人有送鬼之俗。他们认为送小鬼要杀鸡，送中鬼要杀猪。送大鬼要杀牛。在僜人那里，规模最大的送鬼，称为“德雅”。“德雅”节的举办往往需要几年时间。积蓄了一定数量的牛、猪、鸡等牺牲祭品后，再确定日期，通知远亲近邻。除了口头通知外，还要采取结绳记事的办法分送到被邀请人的家里，有几个结就表示应在几天后动身。客人每天砍掉一结，砍完即是应邀赴宴的日子。</p>
<p>　　每次“德雅”节要杀一两头牛，有的甚至杀掉十几头。“德雅”期间，除吃肉喝下酒外，还要尽情欢唱。歌词即兴而编，男女对唱通宵达旦。</p>
<p>　　在介绍西藏民间信仰节日时，盛传于七八百年的沐浴节不得不提。这个无论从哪方面讲都充盈着温馨、浪漫愉快的节日，发生在每年藏历七月六日至十二日左百，弃山星从出现到隐去的七日内。这七天，为藏族人民，特别是居住在拉萨、山南、日喀则等地的藏族人民传统的沐浴节，该节藏语称“噶玛堆巴”、“恰秀布堆钦”，届时不论城镇乡村，家家户户都带上洗澡用具、洗涮之物，纷纷来到河塘溪边，洗澡洗衣，直到洗个痛快为止。</p>
<p>　　提起沐浴节的来历，老百姓的解释还真够有趣的。相传在很久以前，西藏有位了不起的神医，他常常翻过野兽出没的高山，穿越风雪茫茫的荒原，给穷苦百姓治痛，药到病除，不知拯救了多少个人的生命。大家非常爱戴他，尊称他为“青吉结波”，也就是药王。</p>
<p>　　可惜的是，药王虽然高寿，最后还是离开了人世。他去世不久，一场可怕的瘟疫席卷西藏，到处都是悲惨的哭声，到处都是被恶疫夺去生命的尸体。老百姓伸出双手，向药王呼唤，恳求他下凡解除人间苦难。</p>
<p>　　药王在天堂知道这些情形。心里非常难过一再恳求天帝，让他重返人间，解除瘟疫给众人带来的苦难。但是无论他怎样请求，都没有得到应允，药王毫无办法，便变成一颗明亮的星星，散发出缕缕光芒。光芒照到山上，草木成了药物；光芒照到水里，水儿成了药水。</p>
<p>　　就在当天夜里，所有疾病缠身的人，做了同样一个梦，梦见拉萨东南方向的天空，亮起一颗从未见过的星星，在阳光照耀下，有位又黑又瘦象鬼一样的病女，慢慢走进拉萨河沐浴，等她出水的时候，变成了一位脸色红润，肌肤洁白的美丽姑娘。大家说这是药王布下的仙水，于是男男女女成群结队，到附近江河洗澡沐浴。七天之后，星星隐没了，瘟疫也得到了制止，病人恢复了健康。自此相互转告效仿，年年如此，也就形成了西藏民间一年一度的沐浴节。</p>
<p>　　传说在解释沐浴节来历时几近荒唐，但却道出了沐浴节文化的真谛。藏历七月，雨季刚过，河水流速渐缓，天气晴和，阳光充足，日照时间增长，气温和水温均升到最高值，水中的污物减少。诚如一首西藏民谣唱道：</p>
<p>　　强烈阳光晒水热，<br/>　　皎洁月光射水寒，<br/>　　待到弃山星升起，<br/>　　清净沐浴好沐浴。</p>
<p>　　弃山星又名澄水星或太白星，藏语称“噶玛日希”。传说在沐浴节期间，弃山星照射过的水均能变为药水，在此水中沐浴能祛除疾病。据藏文历书记载，初秋之水有八大优点：一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉、八喝下不伤腹。正是由于这些优点，民间的藏族民众都不愿错过这天赐良机宝贵的七天时间。</p>