乾天为健，勇往直前永不回头之性；水以润下为性

碧海青天w

讼，天与水违行。

唐宋以来，多以两个相互矛盾的角度进行理解。一种如《正义》所言：“天道西转，水流东注，是天与水相违而行，相违而行，象人彼此两相乖戾，故致讼也。”这种理解甚至缺少一般的思维辨证，别说与易道不符，甚至连一般的生活常识都被忽略了。

讼，《说文》争也。就是面对面针锋相对，如若按《正义》的理解，那是大路朝天各走各的，互不相干，根本就不存在什么“讼”。又，“天道西转，水流东注”本就自然之道，各安其事，顺顺当当，天下只会太平无事，更不会惹什么“讼”。

另一种则如《本义》所言：“讼，争辩也。上干下坎，干刚坎险，上刚以制其下，下险以伺其上，又为内险而外健，又为己险而彼健，皆讼之道也。”

违，《说文》离也。你走你的阳关道，我行我的独木桥。朱熹的理解，与《正义》刚好相反。但朱熹的论述显然也是顾此失彼，《彖》说的明明白白“天与水违行”他却假装看不见。

左也不是，右也不是，星座查询那么该当如何去理解呢？其实这并不是什么复杂奥妙的道理，只是我们一钻进书堆里边就连五谷杂粮东南西北都弄糊涂了，连生活常识都扔掉了。扔掉书本回到生活里边来，很多百思不解的事情原来就是那么简单。

违，离也，背也。任何事物的发展都必须有一个“运动方向”的问题。在发展运动的方向上说，其一，你走你的阳关道，我行我的独木桥，互不相干，就说是“离”、“背”。其二，你本来走的该是阳关道，现在却来跟我挤这根独木桥，偏离了原来的“既定路线”，同样也是“离”是“背”。讼卦兼有这两种“运动方向”，六十四卦皆是。

一，乾天为健，勇往直前永不回头之性；水以润下为性。两者的运动方向不同，就产生了两个主体间的背离。

二、此外，任何事物都是交互的，世上没有可以“独立”存在的事物。这一点必须要清楚。乾天本为上，水润本该下，但在两者的交互中，却多生是非，这就产生了所谓的“互体”——事物在交互时必生的“应对之道”。坎以离为用故难以润下，乾系于巽则难以健上，因此两个主体的“运动方向”就偏离了原来的“既定路线”，“碰撞”到一块了。

想撒手不管又脱不了干系，管又管不来，讼卦就是这种欲罢不能的胶着情形。

dajmfukj

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