“风水学”首登我省大学讲坛

liujiacheng

一直被视为迷信的“风水”，首次登上了我省高校的讲坛。记者日前获悉，安徽大学社会学系就给三年级的同学新设了一门选修课———“堪舆学”，“堪舆”就是民间俗称的“风水”。这“风水学”究竟讲授什么内容？是宣扬迷信还是推崇科学？高校为什么要开设这样的课程？

　　欲“还传统文化本来面目”

　　“现在，人们对于‘风水’的偏见和误解太深，我想应该借助大学这个平台，教学生用科学眼光看待，还中国传统文化真实面目。”

　　问及为何要在大学开设“堪舆学”选修课，安大社会学系一位老师表示，教授这方面的内容，主要是想让人们理性地对待传统文化，用其中的科学道理为今天的现实生活服务。

　　他介绍，“风水”一词最早出于晋人郭璞著的《葬经》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这一定义明确揭示了“风水”，其实是古人有目的地改造自然，以满足人们居住需要的一种活动，是古人在处理人类与自然斗争的过程中，依靠自身经验长期积累出来的一系列营造村落、城镇规划的手段和技术。而这其中蕴含的一些积极意义，仍然是我们今天建设城市、规划环境、选择居住时绕不开的理念。

　　“风水”是中国传统文化的一部分，只能在一定的时间内起到特殊的作用。但其在两千多年的传承过程中，限于古人的认知水平和手段欠缺，和一部分的别有用心的做法，“风水”也衍生出了一些“凶、吉”等迷信观点，这种做法是要批判的，开“堪舆学”课，目的也正在于此。

　　“风水”选修课受学生欢迎

　　正如这位老师当初所预料的，“风水”课的开设受到了学生的欢迎。据了解，选修这门课的学生每学期都超过了60人。该校一位选修过此课程的李同学告诉记者，她就非常喜欢“堪舆学”课。“我觉得授课老师的知识非常渊博，讲课内容也丰富生动。至少通过这门课程，我知道了‘风水’到底是怎么回事。”

　　她介绍，老师在讲授风水学时，通常会综合历史学、道家学说、儒家学说、古典文学理论等相关知识，通过中国古代建筑与西方的对比等，结合五行、八卦等传统学说，用浅显言语阐述晦涩古文，在帮助学生理解中国的传统文后，让学生更容易掌握“风水”的内容。李同学说：选修这门课，当时完全是怀着好奇的心理，选修后才知道，中国的传统文化博大精深，不能简单地用“yes”或“no”来回答。选修这门课使我们学到了不少的中国传统文化知识，也教会我们如何正确对待我国的传统文化，对我们来说是非常有益的。

　　而吴同学开始选修这门课时，是出于对“风水”的否定，听了课之后，则改变了他原先对此所持有的怀疑态度。“老师还从批判的角度教会我们正确认识风水，不要被事物表象所迷惑。“这门课并不是教授我们如何去看‘风水’、用‘风水’，而是要用科学、理性的眼光去对待，不可走上迷信歧途。”“风水课程”应看其核心思想安徽大学社会学系主任王邦虎教授认为，一门课程开设的利弊，要看其核心思想。“堪舆学”最早是南京大学开的，安大社会学系老师开设的“堪舆学”选修课，目的是吸取中国传统文化中合理的部分、拓展学生的知识面，让学生理解如何做到人与自然的和谐。

　　“当然，也有一些人利用‘风水术’从事一些迷信活动，造成了恶劣影响。我们应当辩证地批判吸收传统文化，取其精华，去其糟粕，合理利用有其正确合理的部分。”客观介绍风水学应无可厚非“安徽大学社会学开设这样的课程，我认为是无可厚非的。”王光照研究员表示，“堪舆”等学术是在特定历史时期形成的，它受限于当时人民的文明程度、历史文化生成条件、认知手段等诸多因素。因此，我们不应简单地用今天的历史视角去肯定或者否定它。谈到“风水”，王光照研究员认为，从目前文化、社会、历史等各个层面上来看，也有了一些新的认识，过去的那种绝对地否定或者肯定某一事物的观点也不够全面。向在校学生介绍一些这方面的知识也是无可厚非的，现在的大学生有自己的判断标准。同时，教师在教授这些知识时，还应做适当的引导。国内外高校的“风水热”东南大学1996年在国内就率先开设了“建筑风水”课程，由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基础》，广受学生欢迎。而在国外，美国早在1976年就有了风水学专业的博士；日本2000多所高校中有110多所大学开设了风水课程。

　　不过，引发国内学界关于“风水到底是国粹还是迷信”争论的，是南京大学“建筑风水文化培训班事件”。有媒体报道：2005年，南京大学就曾办过“建筑风水文化培训班”。每个学员的收费是5800元，培训班的合格者将获“建筑风水文化执行官（师）”。此举引起了社会的普遍关注，也让“风水课程能否进校园”问题引起了各界的关注。

铁笔居士

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