易道感悟录之 绝代风华

透長安

如果人可以选择出生，我有三个备选朝代。东晋，唐，北宋。前两个朝代各有气象，东晋的风流，大唐的雍容，独独北宋没有特别突出的地方。选择他的唯一理由是一个人：邵雍。
    郑板桥先生曾有“青藤门下走狗”的印鉴。我也彷刻一枚：“邵雍堂前小童”。穿越时空别无奢求，有此机缘心意足矣。
    如果不是学易，可能一生都不会知道邵雍这个名字。但他并非只是个算卦先生。最初接触到这个名字，是读到梅花易术，看到其断事如神。再后来，听说铁板神数是他所创。初时的印象，仅仅是个易道高手而已。
    后来，知道了皇级经世。这部经天纬地的著作出自他的手笔。再后来，读到了他的安乐窝诗集，恬淡潇洒肩具大乘气象，孔子向往的“吾与点也”逍遥境界竟在他身上实现了，突破了儒生大多所过不去的功名关。
    那时，中国已进入后期封建社会，尚处于相对发展时期。封建社会在政治、经济、文化诸方面仍有重大发展。北宋前期百年内，社会相对稳定，经济颇为繁荣，科学技术取得惊人成就。思想文化领域涌现大批出类拔萃的人物，有社会改革家王安石、范仲淹，史学家欧阳修、司马光，词人苏东坡、黄庭坚、柳永，创造发明家沈括、苏颂、毕昇。尤其是哲学界人才辈出，“北宋五子”邵雍、周敦颐、张载和二程。卓越风流人物，同时活跃在北宋历史舞台上，群星灿烂，光彩夺目。
    哲学界程颐程颢朱熹三人被后世称为圣人。但细说成就与修为，邵雍虽无名，却远在他们之上。
    他不求闻达，终生不仕，身居陇亩，心忧天下，埋头著述，撰写《皇极经世》。既是思想家、史论家，又是诗人。他所隐居的“安乐窝”，谈笑有鸿儒，往来多布衣；酌古论今恢宏江山气度，醉酒吟诗怡然风月情怀。
    邵雍学术思想，气象恢宏。运用所证悟易理，开辟格物至知新境界。有理有据，有实断为证，令人不由不信天理人性。他潜心哲学研究，一不辨名教自然，二不论空无本体，放眼六合，玄思宇宙，倡导“神生数，数生象，象生器”的象数学；阐述“合之斯为一，衍之斯为万”的太极本体论。
    邵雍醉心古史，纵其史慧，放论古今。不为《史记》、《汉书》体例所拘挛，根据数理创元会运世之史纲，阐述皇帝王伯之递嬗，呕心沥血，编篡世界历史年谱和中国历史年鉴，总结历史兴衰，评说社会治乱，臧否历史人物，上下数千年，剥复否泰，如数家珍。由此引来预言未来世界的梅花诗，更显其理论勇气和非凡智慧。
    邵雍吟诗三千首，编为《击壤集》，独具风格，世号“康节体”。以诗论理，而有哲理诗；借诗评史，写下咏史诗；吟风啸月，留下脍炙人口的田园诗。读其诗，若见其人。“西自昆仑东至海，其中多少不平声”，坦露内圣外王的仁者情怀；“花前把酒花前醉，醉把花枝犹自歌”，一派风流潇洒的隐士风度。
    邵雍自己说，他是“儒风一变至于道”。他身上同时有道家隐士气派。三次谢绝入朝做官，声称“平生不作皱眉事”，“不作风波于世上”。甘居陇亩，过清贫生活。他看穿历史，洞察世道人情，认为“唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋”，“无数英雄浪白头”，都不过是匆匆过客。安乐窝中，一部书，一卷诗，一炷香，一樽酒，“闲来四物幸相亲”，“赢得清闲第一筹”。邵雍给自己的化像题词，从不隐讳：“弄丸余暇，闲往闲来。”“静、闲、乐”三字，正是其好友对其人生态度的评价。邵雍集名儒与高隐的特点于一身，如此学者，可谓：穷天地盈虚，弄丸唯图；论王霸因革，经世在书。
    最让学易人醉心向往的是，邵雍穷通易理，通达无隘，从观物理之象进而到以天理修性命，浑然天成，给孔子的道学提供了易理依据，完成了孔子晚年的夙愿。心自通明，照物本性。又与禅相通。更神奇的是心易境界，善易已经达不卜境地，信手捻来，料事如神。最后还发明梅花易和铁板神数，天纵奇才，恐怕鬼谷子以下再难找到第二个。
    如此饱学神秘又和善潇洒的绝代风神，怎么不令人心向往之。
  物理窥开后，人情照破时。一身都是我，瘦了又还肥。

   物理窥开后，人情照破时。能将幽谷塞，只用一丸泥。

   物理窥开后，人情照破时。正如携宝剑，切玉过如泥。

   物理窥开后，人情照破时。渴多逢美酒，病后遇良医。

   物理窥开后，人情照破时。能将一个字，善解百年迷。

   物理窥开后，人情照破时。情中明事体，理外见天机。

[ 本帖最后由 透長安 于 2009-9-16 11:53 编辑 ]

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