奇門先天要論---8
立春三元天任 巨門八 天禽 廉貞五 天芮 左輔二
左輔 巨門
看得本節卦氣，起於艮之初六、六二，以丙辰、丙午納甲，先天遁二四之數，後天遁土木之氣。正以土得火而溫，木遇陽而暢，則懸威著象之功，始基於此。而天地之氣，實行天之六四，用戊申納甲，為大馹之土。氣從火來，所以陽從地起。故立春必起於艮者，蓋體人生於寅之化，以合三陽進太之符。且艮者土也，得陽而和則甲乙有氣，故發而東土地土酥潤；故蟄蟲轉動，陽氣上升；故鱗潛動，躍然而運行。風木皆氣之先聲也，是以本元甲己分八五二局，統艮中坤之土運。
鬥符分得天任、天禽、天芮三星，星燮理氣候。蓋以萬物皆歸於土，至上元孤某奇、中元孤某儀、下元孤某奇儀，是以凍之解、蟲之振、魚之躍，有值某時而不應其候，所貴詳審孤虛之義，而通消息之機耳。
雨水三元
天英 貪狼九 天心 文曲六 天沖 破軍三
右弼 武曲 祿存
看得本節卦氣，行於艮之九三、六四，以丙申、丙戌納甲，先天遁三二之數，後天隸火土之爻。天地之氣，實行於坎之九五。然九五者，謂陽爻也，于易為龍為天，有出險施化之義，則雨水名官有自來矣。況卦氣三生火二生土，有木火土遞生之旨，則獺之報本、鴻之思鄉、草木萌動，皆實應乎？風木之天，得生氣之中，分得九六三局，統未亥卯之木氣，隸丁乾甲之運旋，臨官之木，其機如此。
鬥符分得天英、天心、天沖三星君，斡旋造化，則上下之火木通明。而中元間以金星者，正以伏驚蟄之機而成，帝出之蟄也。至三元各孤奇儀，當逐候而詳。
驚蟄三元
天蓬 左輔一 天柱 祿存七 天輔 文曲四
貪狼 破軍 武曲
看得本節卦氣，曆於艮之六五、六二爻，以丙申、丙午納甲。雖然春丙暘暘，未免水火交摶之情。然開物成佛之義，至於大暢其機。雖然卦氣，而天地之正氣，實行乎坎六，用戊子納甲，為霹靂之火，則驚蟄之說，蓋根於此坎卦。始於冬至，終於驚蟄，皆水氣也，故運行風木，此氣先乎運而氣運相生之大理也。本元甲以符頭分得一七四局，統子申辰之氣，隸鬼庚巽之運也。
鬥符分得天蓬、天柱、天輔三星君，主持造化，分燮理陰陽，則水火之相生，而中間以金氣者，而正以木應雷而金克之，始得以發其威聲。且兼大壯司令，而陽破於陰故耳。所以驚蟄又騋於一七四，而上同於冬至，蓋以用之坎卦氣，以啟春分之震氣也。至於三元奇儀，又當逐候而推，是以桃之華、庚之鳴，雖值其候而間有不應其機者，皆由於此。
春分三元
天沖 破軍三 天英 貪狼九 天心 文曲六
祿存 右弼 武曲
看得本節卦氣，得君火司天，為舒氣之初。而天地之正氣，行於震之初九，厥陰之氣至此而終，少陰之氣於此而始。凡造化之陽運，有二六之別。其陰中之陽六氣，於坎開之，于艮成之；而陽中之陽六氣，於震發之，於巽霽之。故春分之義，於此而著。且震之初爻，甲納庚子，伏火土之氣。蓋前此之六陽，則陽升於天，溫根和蒂；而後此之六陽，陽行於地中，而沃幹蘓條，以兼魁罡，坐臨二八之門，為離者合而合者，離之際。玄鳥為太乙之鳥，因二門開而應候，斯主雷聲，實震庚之氣。電光為金火之精，因八門辟而得氣。以符本元某甲某己符頭，分得三九六局，統卯未亥之運，理甲丁乾之氣。
鬥符分得天沖、天英、天心三星君，斡旋造化。然木初本於火而末于金星者，蓋以成桃李之實耳。且梨李之白花，實得乙庚之化。三元孤某奇儀，此又門氣之偏陷，而應候有不齊所，當深玩於消長也。
清明三元
天輔 武曲四 天蓬 右弼一 天柱 祿存七
文曲 貪狼 破軍
看得本節卦氣，系君火二司，為舒氣之始。天地之正氣，行於震之六二，以庚寅臨納甲，內遁土木通明之義，以呈萬象昭著之情。且青帝之令於此而清，其栽植傾覆之機。君火之氣於此而發渙乎文章之盛。清明之義，於此而著。且桐者，明木也。且乙庚之質，得震三之險以化，是以主候於巽四獵者，陰精也。抱土木之質，得火木質氣以變是，乃主候乎？坎虹霓者，金火之精，火木之氣，故應三候。而見是以司元於兌，蓋以震之六二，上應於六五，下應於初九，為陰陽相感之氣。而本節某甲己符頭分得一四七局，統壬子申之運，攝巽庚之氣，蓋崍庫之水。
鬥符分得天輔、天蓬、天柱三星君，主理氣運。然初木中水末金者，蓋逆以求生，順以受胎之義也。至三元之孤某奇儀，此又孤虛之間氣，而致候有不齊之徵，非深明天道者不可語也。
穀雨三元
天禽 廉貞五 天芮 左輔二 天任 巨門八
巨門 左輔
看得本節卦氣，系君火二司，為舒氣之始。天地之正氣，行於震之六二，以庚寅臨納甲，內遁土木通明之義，以呈萬象昭著之情。且青帝之令於此而清，其栽植傾覆之機。君火之氣於此而發渙乎文章之盛。清明之義，於此而著。且桐者，明木也。且乙庚之質，得震三之險以化，是以主候於巽四獵者，陰精也。抱土木之質，得火木質氣以變是，乃主候乎？坎虹霓者，金火之精，火木之氣，故應三候。而見是以司元於兌，蓋以震之六二，上應於六五，下應於初九，為陰陽相感之氣。而本節某甲己符頭分得一四七局，統壬子申之運，攝巽庚之氣，蓋崍庫之水。
鬥符分得天禽、天芮、天任三星君，主理氣運。然初木中水末金者，蓋逆以求生，順以受胎之義也。至三元之孤某奇儀，此又孤虛之間氣，而致候有不齊之徵，非深明天道者不可語也。
奇門先天要論卷五
立夏三元
天輔 武曲四 天蓬 右弼一 天柱 祿存七
文曲 貪狼 破軍
看得本節卦氣，行於巽之初六九二，以辛納甲。蓋辛者，合丙也。巽有臨官之丙上，應君火司氣之末運，故于此而立夏。天地之氣，行於震之九四，用庚午納甲運，若卦氣則震巽，而納甲皆庚辛，正以見穀草之秉令于金者，至此得育，是以蘊精，將啟小滿之告成。至於巳宮屬水，因丙辛之化氣金生在巳，乙庚之合神。本局分得四一七宮，統醜巳酉之運，攝巽癸庚之氣。
鬥符分得天輔、天蓬、天柱三星君，斡旋逆以求木之胎于金，順以發火之旺於木。蓋初候螻蟈鳴者，以巽之初陰應震之四陽。故二候蚯蚓出者，以巽之二陽升于初陽陰之上，震以九四應之，故晚險而出也。三候王瓜生者，得震納甲之土，會君火之氣，逆金水之機，故得候而生也。
小滿三元
天禽 廉貞五 天芮 左輔二 天任 巨門八
巨門 左輔
看得本節卦氣，行於巽之九三六四，以辛未辛酉納甲。而地天之氣，行於震之六五，以庚申納甲，皆木上之六爻。初值少陽相火之令，乃五行雜處之宮，而六陽之用於此滿，而穀種於秋者，結實於斯，得氣於厥陰者則死委於少陽乃萬物告成之小局故命名小滿者起元於五二八者，以其小成之利而上應於。
鬥符分得天禽、天芮、天任三星君，分醜未之土，契坤艮之質，體艮生坤成之大義。故菜之秀、鹿之死、麥之實，自當應候時而照三元之奇儀，則無惑乎物之不齊矣。
芒種三元
天心 文曲六 天沖 破軍三 天英 貪狼九
武曲 祿存 右弼
看得本節卦氣，行之巽之九五上九，以辛巳辛卯納甲。而天地之氣，行於震之上六，以庚戌納甲，則陽氣發甲之機於此將盡，而少陽相火之令以得其二。發陽消陰萌之候，成穀草之得實於陰者，則當乘氣而布其種。故芒種之說，於此而著。其螳者，陰蟲也，原育于秋仲，則生於仲夏，故應于初明之金符。而生鵙者，陰鳥也，得而候之木符。而鳴反舌者，得坎之陽鳥也。因三候之火符而水腹結胎氣則無聲矣，是以三元六三九上叨。
鬥符分得天心、天沖、天英三星君，主候若三元某奇儀則三徵有先後之象，參差究竟，統本元茂五行之支運，攝辛丙之斡旋。蓋以冬至小寒系寒水司天，乃天心星之氣運。春分清明穀雨立夏，君火司天。小滿芒種相火司天，乃天英之氣運。故此節氣之用六三九者，實以續補前節水木火之氣運，以週六陽之用，且陽始於一而終於九，故起冬至而終芒種。正以離火陰胎，原生於坎水之旺氣，而坎水陽胎原終於離火之旺氣，足見水火者，天地陰陽之樞也，不旺不可以寄胎。一九者，造化進退之數也。不修不可以換氣，故芒種者，陽九之數至此而終；夏至者，陰九之數自此而生。始醜陽起主順，起於坎而終於離者，蓋天一生水之義，一者陽數也，為萬物之體；陰氣主逆，起於離而終於坎者，蓋地二生火之情，二者陰數也，為萬物之用。一二既濟，五行乃基，獨芒種之分氣於六三九者，實以外應子火局而修基其陽基。故獨此節之中，有節符之先後。而先哲諄諄于此蓍龜者，蓋陽以之不可倫於陰，陽之不可溷於陽，以示氣無偏而運難統移，必於此節較閏者，豈有說以處處。
夏至三元
天英 貪狼九 天沖 破軍三 天心 文曲六
右弼 祿存 武曲
看得本節卦氣，系少陽相火之三氣司天，為長氣之中。而天地之氣，行於離之初九，以己卯納甲。蓋己者，陽土也，自先天己配於離而乙木長生於午，皆以陰者義。況月令以姤卦用事，則一陰始生，則前後之複臨大夬大壯純乾六陽之月卦已終，艮坎震巽之四陽令已盡。故，夏者陰令於此始生，是以鹿本陽獸，得陰之初候而解；蜩本陰蟲，而得陰之二候而鳴；半夏陰水，得陰之三候而生氣。本元統五午寅戌之火運，隸丁甲幹之乾，故前節終於九者，蓋以蓄誄之機而開相火之令，且著炎熱之威以結陰生之氣，故某甲己符頭上統。
鬥符分得天年英、天沖、天心三星君，上持造化，上中下奇儀此三候之徵，又或不孚者矣。其間有不限於孤虛之義者，所當詳於得氣之先後也。
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