一种说法丨黄俊杰：知道犹需做到，才是真知道
点击蓝字关注腾讯儒学作者：黄俊杰
首发：腾讯儒学
摘要：以＂体验＂为基础的经典阅读传统，特别讲究要＂身心合一＂，就是要把你从经典所学习到的理念，容纳到你的身心之中，跟他合一，这一种学习方法，在现代文化人类学有一个专有名词，叫做embodiment。
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我们大家都知道，在二十世纪以前，几千年来，东亚各国知识分子思考人生，以及现世的相关问题，有很大一部分，是从经典出发思考。
《论语?子路篇》
子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。
儒家研读经典，是把经典当作一种＂体验之学＂，当作一种实践之学。这样的态度，在先秦孔门师生那里就已经完全呈现。
在论语的子路第五章，＂子曰，诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为＂，孔子这一句话的意思，就是告诫他的学生，你学习经典，比如说像诗经这一部经典，你不只是欣赏他的美感，而且最重要的是，你学这个诗，你在外交的场合能够应对。
我们从左传的记载也可以看到，春秋时代这些小国，不是有十三个吗？那么战国七雄，大国有七国。那么春秋时代的这一些小国之间的各种战争的场合，两军对阵之际，也要引用这个经典，引用经典把对方责备，然后才宣战。即使是读诗经都必须要致用。
《程氏遗书》
公之谈道，正如说十三级塔上相轮，对望而谈，曰相轮者如此如此，极是分明。
这一种中国文化中，＂学习经典＂把他当作＂实践之学＂的态度，在十一世纪的时候，＂二程＂之一叫做＂程伊川＂，他和王安石有一段对话。这个王安石对佛法有一点了解，讲佛法头头是道，可是程伊川告诉王安石说，＂公之谈道＂说你王安石讲那个法，就好像对着十三级，就是十三层的塔，上面有一个相轮，对这个塔在说相轮一样，说这个相轮如此如此，你讲得非常的分明。
《程氏遗书》
如某则戆直不能如此，直入塔中，上寻相轮，辛勤登攀，逦迤而上，直至十三级时，虽犹未见相轮。
但是如某、就是我，程伊川自称，我这个人比较憨厚、比较笨，我没有办法像你这样，我只能直接进入塔、那个佛塔里面，然后从里面去找那个相轮。那么辛勤登攀，逦迤而上，直到十三级的时候，我都还没有看到相轮，因为相轮在十三级的那个顶，但是我却实实在在地在塔里面。
《程氏遗书》
然某却实在塔中，去相轮渐近，要之须可以至也。
就是说，我是实实在在的在这个佛法里面，那么我离开那个法轮愈来愈近，像你这样，你只是＂对塔说相轮＂而已。这个程伊川对王安石的这一段对话，非常有启发性。
他告诉我们佛法的所谓的＂道＂或者＂法＂，必须要直入塔中，逦迤而上，这一种把佛教经典当作是一种＂体验的学问＂，而不只是一种＂概念的推演＂，这种只是诉诸逻辑、诉诸概念的推演，以佛教的名词来讲，叫做＂戏论＂。那么儒家跟佛教，把经典当作＂体验之学＂、＂实验之学＂，这两者可以说是这个完全一致，若合符节。
这一种以＂体验＂为基础的经典阅读传统，特别讲究要＂身心合一＂，就是要把经典，你所从经典里面所学习到的理念，要容纳到你的身心之中，那么跟他合一，这一种这个学习的方法，在现代文化人类学有一个专有名词，叫做embodiment，意思就是＂体验。
《朝鲜?李珥》
凡读书者，必端拱危坐，敬对方册，专心致志，精思涵沫，深解义趣，而每句必求践履之方。
有一个例子就是十六世纪，当时的朝鲜畿湖学派的创派大师李珥，他有一段讲如何学习经典、如何读书的方法。他说，＂凡读书者，必端拱危坐，敬对方册， 专心致志，精思涵泳，深解义趣，而每句必求践履之方＂。
他说，一开始说读书，我们要坐得很正，要以非常恭敬的态度对待这个经典。读的时候要专心致志，读了以后要精思涵泳，深刻的了解经典里面的异趣，而且每一句话，我们学到了以后，都要讲求如何落实的方法。这是二十世纪以前，东亚各国儒家学者读经一贯的态度。
《朱子语类 学三?论知行》
今之学者不曾亲切见得，而臆度揣摸为说，皆助长之病也。
道理只平看，意思自见，不须先立说。
那么讲到儒家的经典研读，最具有代表性的，当然就是南宋伟大儒家学者朱熹。朱子我们知道，＂朱子读书法＂有两个关键词，第一个关键词就是＂亲切＂。
在朱子语类里面，他曾经说，＂今之学者＂，就是指他那个时代，南宋这个时代的人。＂不曾亲切见得＂，读书常常不到位，不能够与书中的义理，以及圣人心心相印，所以他就＂不曾亲切见得，而臆度揣摸为说＂，多半只是臆度、是揣摩，就建立自己的讲法，他说这个就是孟子讲的，＂揠苗助长＂的这个病痛。
《朱子语类 学五?读书法下》
看书不由直路，只管枝蔓，便于本意不亲切。
他说书中的道理，我们只要很平实的看他，那个意思自然会呈现，不需要你自己先建立一种讲法。朱子又讲，又告诫他的学生，＂看书不由直路，只管枝蔓＂，他说这样＂便于本意不亲切＂，他这里的关键词是＂亲切＂。
读书要亲切，那么＂亲切＂是什么意思呢？朱子读书法里面的亲切，我认为有两个意思。第一个意思就是，经由读书而＂使自己跟圣人合一＂。朱子所谓的与圣人合一的确切含意，也就是回归自己的＂本然之心＂。正如朱子答林熙之诗，里面所讲＂明明直照吾家路，莫指幷州做故乡＂，就是回家了，你自己的心，跟圣人的心完全合而为一了，你就是回到你精神的原乡。
朱子读书法里面所谓的＂亲切＂，还有第二层意思。朱子主张，我们要经由读书，使我们自己跟圣人合一，然后从而＂与宇宙合一＂，使＂本然之心＂与＂天理之自然＂合而为一，完成了＂天人合一＂这一个自古以来中国儒家的最向往的精神境界。
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主讲人简介：
黄俊杰，现任台湾大学特聘讲座教授、中央研究院文哲所学术咨询委员、台湾通识教育学会名誉理事长，曾任台大讲座教授兼人文社会高等研究院院长。研究领域为东亚思想史，近年着有《东亚儒家仁学史论》、《大学之理念》、《东亚儒家人文精神》、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts等书，多种著作被译为英、日、韩、越、德、法、西、斯洛维尼雅文出版。
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