算命看寿元与灾祸
<p>论寿元与灾祸：反吟的看法<br/> 不论是反吟还是伏吟，都是信号标志，都要引起我们的注意。然后，用五行相对平衡论来论证我们发现的信息。<br/> 我们分析命局的旺衰，就免不了要抓喜用神，喜用神有好抓的也有不好抓的。这时，用五行相对平衡论是最实用的。有些人对抓喜用神比较茫然。今天，可以明确地告诉大家，喜用神不是万能的，有些类象是不需要喜用神的，是喜用神管不到的。如血光之灾的看法，居家风水，性格，六亲关系等。有时，不需要喜用神就可以看出来。如女孩子未出嫁的与父母同住的，就看她的父母宫，及刑冲合害来论。因为，这些都不牵扯喜用神。结婚后的居家风水多以日柱来断。 <br/> 反吟就是相冲。条件是必须冲在本限运，方可论生死之灾。如少年运冲到年柱，青年运冲到月柱，中年运冲到日柱，晚年运冲到时柱，方可论生死关口。否则，只是论祸福。有时，冲的五行平衡，表示解除约束使命运有转折，是一个崭新的开始。冲的失衡会丧失某些东西，及有亲属生离死别之事，只有运的时空反吟到命的时空，才有性命之忧。 <br/>例：1915年四月二十四日辰时 <br/>官伤日比 <br/>乙辛戊戊 <br/>卯巳辰辰 <br/>大运：庚己戊丁丙乙甲 <br/> 辰卯寅丑子亥戌 <br/> 10203040506070 <br/> 此造在70岁的甲戌运时，有反吟符号，反吟到时柱。虽然甲戌与戊辰天克地冲，但反吟的原则，不一定要天克地冲，只要地支就可以了， <br/> 原局的八字就有日柱与时柱伏吟，这个伏吟不一定是他本人的性命之忧，但随着岁运的转化，入甲戌运就引动了原局的伏吟，反吟伏吟一同出现。88年戊辰年，构成三辰冲一戌，冲得很激烈，所以必有生命之忧，按照戊见丁为血光之灾的江湖绝招来看，上一个丁卯年会有血光，开刀之事，上一个丁卯年与年柱伏吟又引动戊见丁故而在73岁时颈部开刀，我们是为了印证戊见丁的准确度，而多讲几句口我们是讨论反吟的生死信息的，戊辰年是大凶之年，为生死关口。实际上，此人也是死在此年。 <br/> 我们再用生克制化，刑冲合化，五行相对平衡论来论证此人的生死关口，根据我们多年的实际经验，命局形成枭神夺食的生死关口最明显，再有就是用神受制，这些都是导致身旺无依的状态而致大凶的。如此造戊土生巳月，当令而旺就够用了，又自坐辰土通根时支辰土，又得戊土帮身，日主就显得太过了，我们的理论是身旺不宜伤官见官，一旦遇上这种命局只有行财运通关最好，此造没能走到财运可见此人贵气不大，年月伤官见官，两失其用，身旺无泄，10岁庚辰运，三辰自刑，日主加旺，但有庚辛金泄旺土，乙庚合，合一留一，泄秀专，早运不错，中运就没那么好了，此造的命局有伏吟，只有早运引动了伏吟，但因庚金的作用而无大碍，下一个引动就是甲戌运反吟了。 </p><p> 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 </p> 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 我们再看流年，引动反吟伏吟的流年，是戊辰年，这一年三辰冲一戌，日主旺极而无泄，大运的甲木来克旺土而反被折，流年戊土引发命局大运的旺土，此年必死无疑。即使，此年不死也逃不过89己巳年，但条件还不如戊辰年充分呢，故断88年而不是89年。这就是，应事须从命里辩的道理，一旦形成不利的条件，一定要看是怎样形成的，就按怎样形成的因素，按条理来断，不可使用其它的方法曲解 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