谁是周易的创作者？
谁是周易的创作者？《汉书·艺文志》：“易道深矣。人更三圣，世历三古。”
《系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰以观于天文，俯以察于地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《系辞上》则说：“知幽明之故”、“原始反终，故知死生之说。”
“立象以尽意”“设卦以尽情伪”。
（一）、伏羲画八卦。此说见于《系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰以观于天文，俯以察于地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《系辞上》则说：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。”
易经作者“立象以尽意”“设卦以尽情伪”“系辞焉以尽其言”“变而通之以尽利”“鼓之舞之以尽神”。
谁把八卦重为64卦？
早在伏羲时就有了重卦。《周礼·春官·太卜》的记载亦可为证：“太卜····掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”
郑玄《易赞》《易论》也说：“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。”若周礼、郑玄的说法可信，则64卦不必等到文王才会出现。
所以，我们倾向于伏羲时代就有了八卦和六十四卦。但是，如此以来，文王父子又做了什么工作呢？
（二）、文王演周易。文王和周公做的工作，主要是勘定卦序，并作六十四卦的卦辞和爻辞。
《系辞下》：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”
易传作者的叙述不是完全肯定，其语气是委婉的犹豫的。
但到了司马迁和班固时，文王演易的说法就被肯定下来了。
司马迁说：“昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，有国语。”（《太史公自序》 ）
“演”是何意？是说文王把周易由八卦推演为六十四卦，还是推演出了六十四卦的卦爻辞呢？我们认为是后者。
文王作上下篇，应该是勘定卦序，系之以辞。这里面周公也做了很多事情。
孔颖达说：“卦辞文王，爻辞周公。”“所以只言三圣，不数周公者，以父统子业故也。”
《左传》载，韩宣子到了鲁国，见易象，云“吾乃知周公之德。”亦是其证。
（三）孔子为之十翼、孔子作十翼的说法最早见于司马迁的《史记·孔子世家》：“晚而喜易，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读易，韦编三绝。”
《汉书》承袭了史记的说法，“孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。”
孔子自己也说：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”（《史记·孔子世家》）
《述而》载孔子语：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
此说统治了千年左右，到宋欧阳修《易童子问》提出了疑义，认为《系》、《文言》、《说卦》、《序卦》《杂卦》“皆非圣人之作”，“以其言繁衍丛坐，而乖戾也。至于 ‘何谓 ’ ‘子曰 ’者，讲师言也。”
清人崔述更进一步认为，《彖》《象》也不是孔子作的，因为《象》中“君子思不出其位”，在《论语》中是曾子语，岂有老师抄学生的道理。
今人金景芳《周易讲座》、李学勤《周易经传溯源》则主张为孔子翻案。
李认为孔子对于周易不仅仅是读者，而是有所领悟和阐发。
窃观中庸、正名、仁、礼等儒家的基本思想，皆见于易传。因孔子述而不作，故《易传》应是孔子弟子转述孔子思想的结果。
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