悟卦机 发表于 2013-5-29 10:45:18

乾卦详解

乾卦详解

天下第一卦
“乾知大始,坤作成物”
——《乾》、《坤》卦解读
  《系辞传上》曰:“乾知大始,坤作成物”。是对“天下第一卦”《乾》、《坤》卦的精辟解读。
  先说《乾》卦:乾即天。“乾知大始”,即天的功能是“大始”。地“大”有界,天“大”无边。有天才有地,“开天辟地”;新的一天从“天““开始”。故 “乾知大始”。(古人对“天”的直观与思考)孔子在《彖辞》中赞叹说:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”指出天的“大始”统率作用。《乾》卦的经文是: “乾;元,亨,利,贞。”也突显天的“大始”与正固。伏羲画卦首先“仰则观象于天”。人在天下,抬头见天,最是自然。所以,六十四卦,第一卦就是《乾》 卦。再看天上最大的“象”是什么呢?当然是太阳。于是伏羲画卦就“以类(类比)万物之情”,用“龙”喻日,描摹天空。因为古人认为“龙”是可以潜水、陆 行、飞天的神圣动物(真有龙?龙图腾?集鱼、爬行动物、飞鸟于一体的想象?古人为何多处用龙比喻?),像太阳一样从大海升起、行天入地。当然这只是一种比 喻。作卦的目的是“易以天道而切人事”(《文史通义·易教下》),要人效法天道(规律),调整品行,和谐共处。
  《乾》卦()寓意是:
  1、“初九:潜龙(日)勿用。”潜伏的龙(喻日未出,无光热),不要动用(天色昏暗,人不可行动)。比喻人和事在初始阶段,不可先行张扬。
  2、“九二:见龙在田,利见大人。”龙(日)出现在田田野上,光明温暖,利于见到大人物。意同“九五:飞龙在天,利见大人。”但利见的境遇不同:一个 在田(低位),是荣幸;一个在天(高位),是共商大事。这里的“大人”不可能是帝王将相,只会是部落头目。寓意:人要像龙一样,积极向上,改变境遇。
  3、“九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”君子白天进取不已,夜晚依然惊惕,既就有险,也会转危为安。
  4、“九四:或跃在渊,无咎。”有时,龙跃出水面,试欲腾飞,无灾祸。喻人在关键时刻,须谨慎,勿莽撞,就不会出差错。
  5、“上九:亢龙(日)有悔。”龙飞到极高处,进退不得,有悔意(日薄西山,光热欲尽)。喻物极必反,不可逞强,一意孤行。
  6、“用九:见群龙(即乾卦六爻,喻日在各时段的不同作用)无首,吉。”“用九”(纯阳),这是为《乾》卦特设的爻、辞(除《坤》卦特设“用六”外, 其它卦均无“用”爻),故加“用”字。本爻的用意很深:告戒天下各诸侯国,要像群龙无首,各显其能,为天竞辉;和平共处,不要争霸,才会吉祥。这是设卦者 有感于当时出现的“礼崩乐坏”、“天下无道”的局靣而发的警告。另:“用九”为用九(9)代表阳()爻之义。九为十进制中最大的奇数。进退皆变为偶数 (阴爻)。故称“老阳”。“用九”可能与“卦由数起”有关。此爻辞也是对“乾:元亨,利贞”的总结。
  以上就是《乾》卦的寓意。
  孔子在“易传”《象辞》中画龙点睛曰:“天行徤,君子以自强不息。”
  《乾》卦的本意是:天道刚健,自强而没有外力,运行不止。君子要效法这一精神,积极进取。
  提醒三点:一、天体运行,实际是地球的自转与公转。而非“天行”。二、“潜龙”,喻日未出;“见龙在田”,喻日出;“飞龙在天”,喻日中;“亢龙有悔”,喻日暮。四、《乾》为纯阳之卦,卦德阳刚。后世多喻男性气质。
  下述《坤》卦:“坤作成物”,即坤的作用是生成万物(人、动、植物)。孔子在《彖辞》中赞叹说:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无 疆。”开天辟地,坤也是顺承天意,资生厚载万物的元首,功德无量。《坤》卦的经文说:“坤,元亨,利牝马之贞。”这里用“牝马”(能生育万马,供人役使, 温顺识途)类比坤柔顺承载万物的德行。驯服牝马、识途知反,可能是古人最早畜牧的经验之一。“先迷后得主,利”,就是驯马的感受。“西南得朋,东北丧 朋。”西南地势平顺,可能得到友好部族旳帮助或与之联盟;东北山高路岖,可能盟友失散。又:按伏羲八卦方位,西南为“巽”(阴卦),东北为“震”(阳 卦)。与卦德(柔顺)吻合。后靣的《蹇》卦:“利西南,不利东北”。与此含义相同。马:同古人的生活息息相关。所以,古人常用马(特别是母马)比喻大地。 “河图”( “河出图,洛出书,圣人则之”)中的“龙马负图”,其实就是以龙喻天,以马喻地。
  《坤》卦()寓意是:
  一、“初六:履霜,坚冰至。”脚踩薄霜,预示结冰的严冬即将来临。为何开头系此爻辞?原来与头等大事部落迁徙有关:从严寒地带迁徙到温暖地域,关系着人们的生存。“利有攸往”、“利涉大川”,就是迁徙前占卜的吉兆。秋末初冬,正是迁徙之时。“未雨绸缪”,趋利避害。
  二、“直、方、大,不习,无不利。”大地的形象是正直、方大,不用练习(包括乘马),无往而不利。这是人们迁徙途中的真实而愉悦的感受。
  三、“含章可贞。或从王事,无成有终。”含着美好的意愿,可以坚守正固。随从部落首领(王)迁徙(事),总会有好的归宿。“含章可贞”是大地的品德。
  四、“六四:括囊,无咎无誉。”要像大地默默不言,守口如“括囊”,不求誉、也无灾。
  五、“黄裳,元吉。”秋至,大地像穿上金色的衣裳,一派吉祥。(这是系辞者的恰当比喻,因为伏义时代不可能有黄色的衣裳。)
  六、“上六:龙战于野,其血玄黄。”金秋过后,不久霜降大地,人们要再次迁徙……系辞作者(卜史)对诸侯争霸的现实深感忧虑,想起炎黄涿鹿之战与黄帝斩蚩尤的历史……
  “用六:利永贞。”“用六”(纯阴):利于永守阴柔之道(牢记“龙战于野,其血玄黄”)。另:“用六”, 为用六(6)代表阴()爻之义。六为“老阴”。进退皆为奇数(阳爻)。或问:何不用“八”?答曰:《坤》卦只有六个阴爻。无八个阴爻之卦。此爻辞也是对“坤:元亨。……利居贞”的总结。
  “用九”、“用六”代表阳爻、阴爻符号。明白如话。关于“男根女阴”说,系后人的猜测。
  以上是《坤》卦的寓意。
  孔子在“易传”《象辞》中画龙点睛曰:“地势坤,君子以厚德载物。”
  《坤》卦的本意是:地道柔顺,厚德载物。君子要效法这一精神,承担大任。
  《坤》为纯阴之卦,卦德阴柔。后世多喻女性气质。
  《系辞传上》曰:“天尊地卑(天高地低;无贵贱义),乾坤定矣”孔子曰:“乾坤,其易之门邪。”(《系辞传下》)人居天地之间,抬头见天,低头是地。 伏羲画卦,自乾坤始。这是两个最古老的卦符,可谓“天下第一卦”。卦旨也最古朴,当是口耳相传。后世卜史,难能可贵,对此作了忠实记录,未加个人成见。如 离开原义解读,故作高深,均不可信。余解乾坤两卦,似距易大家之义远矣。然自觉贴原旨近矣。系辞义或平直,或曲折,皆取自现实,并非“空穴来风”。
  关于“乾”的神话:“乾”字蕴含“羿射十日”的神话。《淮南子·本经训》:“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼。杀草木,而民无所食……尧乃使羿……上射 十日……万民皆喜,置尧以为天子。”“乾”字左旁是“十日并出”,右旁似一人持弓射箭。“坤”:左旁为土,右旁为申。“申”有平顺、伸展义,又有植株根扎 田下、枝立田上之象。故为地。“地”字左旁为土,右旁似旧式步犁(“揉木为耒”:犁铧类农具)形象。反映了古人对“乾”、“坤”的认知。“乾”(天)与日 相关,“坤”与地相连。有关“羲和御日”、“六龙逥日”(李白《蜀道难》)的神话传说,亦可资参考。关于龙的传说:《左传·昭公二十九年》:秋,龙见于绛 郊。……古者畜龙,故国有豢龙氏,有御龙氏。“《韩非子·说难》:“龙之为虫也,柔可狎而骑也,然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。”又有“叶 公好龙”传说。
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