悟卦机 发表于 2013-5-16 12:48:20

周易浅释临卦

周易浅释临卦


临卦意味着从高处往下审视和治理。要审时度势,积极靠拢,身临其境。
临⑴:元亨利贞。至于八月有凶⑵。
译文:
临卦:万事起始,大吉大利,顺利通达,收获丰盛、坚固中正。到了阴长阳消的八月有凶险。
注释:
⑴临:《说文解字》“临,监临也。”这是一个会意字。秦小篆作 ,右边是人,左上角象人的眼睛,左下角象众多的器物。整个字形象人俯视器物的样子。本义:从高处往低处察看。这里指监视、临察。
⑵至于:到了。
《彖》曰:临,刚浸而长,说(yuè)而顺⑴。刚中而应,大“亨”以正,天之道也⑵。“至于八月有凶”,消不久也⑶。
译文:
《彖传》说:“监临”,指的是阳刚渐渐增长,态度和悦而处事顺利。意志坚定,得到大众的呼应;处事公正,赢得亨通顺利,这就是大自然的法则。“至于八月有凶”,是因为阳刚之气开始消亡,好景不能长久。
注释:
⑴浸:逐渐。说:通“悦”指下卦兑。顺:指上卦的坤。
⑵刚中:指九二爻居于下卦的中位。应:指与六五爻阴阳相应。
⑶消:指阳刚之气开始消蚀。
《象》曰:泽上有地,临⑴。君子以教思无穷,容保民无疆⑵。
译文:
《象传》说:沼泽的上面是大地,象征监临。君子受到这种启发,接近、监临万民,不断地教导化育民众,启发他们思考,以宽厚优容的美德保护百姓。
注释:
⑴泽:指下卦兑。地:指上卦坤。
⑵无穷:这里指反复不断。
初九:咸(gǎn)临,贞吉⑴。
译文:
初九爻:用感化之道治理民众,坚守正道可获吉祥。
注释:
⑴咸:通“感”,感化。临:治理、亲近。
《象》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。
译文:
《象传》说:
“咸临,贞吉”,这是由于意志行为纯正的缘故。
九二:咸临,吉,无不利。
译文:
九二爻:继续用感化的方式治理民众,至为吉祥,没有什么不利。
《象》曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命也。
译文:
《象传》说:“继续用感化的方式治理民众,至为吉祥,没有什么不利”,说明民众还没有真正服从。
六三:甘临,无攸利⑴。既忧之,无咎⑵。
译文:
六三爻:用甜言蜜语哄骗民众,不会得到好处。及时觉悟,为自己的方法不当而忧虑戒惧,就不会犯大的错误。
注释:
⑴甘:甜,指甜言蜜语;或为“钳”,钳制。
⑵既:已经。既忧之:指自己已经醒悟,为不正确的做法担忧。
《象》曰:“甘临”,位不当也⑴。“既忧之”,咎不长也⑵。
译文:
《象传》说:“甘临”,是因为所处的位置不中不正。“既忧之”,灾祸不会长久。
注释:
⑴位不当:指六三爻位置不中不正。
六四:至临,无咎⑴。
译文:
六四爻:亲自调查研究,深入群众、教育群众,没有灾祸。
注释:
⑴至:甲骨文作到,这里是亲自前往的意思。
《象》曰:“至临,无咎”,位当(dàng)也⑴。
译文:
《象传》说:“至临,无咎”,是因为位置正当。
注释:
⑴位当:指六四阴爻居于阴位。
六五:知(zhì)临,大君之宜,吉⑴。
译文:
六五爻:采用睿智的方法治理民众,这是大国君王适宜的行为方式,吉祥。
注释:
⑴知:同“智”,明智。
《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也⑴。
译文:
《象传》说:“大君之宜”,是因为奉行了中庸之道。
注释:
⑴行:遵照执行。中:指六五爻以及与之相应的九二爻均居于各卦的中位。
上六:敦临,吉,无咎⑴。
译文:
上六爻:用温和敦厚的态度治理民众,吉祥如意,没有灾祸。
注释:
⑴敦:厚道。
象曰:“敦临”之吉,志在内也。
译文:
《象传》说:“敦临”,能够获得吉祥,是因为这种敦厚出自内心。

检索指引
卦理——亲临其境防范凶险
彖辞——态度和悦赢得大众
象辞——濒临大泽教化民众
初九爻——感化教育意志纯正
九二爻——耐心感化润物无声
六三爻——甜言蜜语防止徒劳
六四爻——深入一线亲自纠错
六五爻——大智若愚中庸之道
上六爻——至诚敦厚民众悦服

卦理指引简述:
临卦承接蛊卦而来,出现了迷惑混乱的局面,需要予以整治,第一步就是要掌握第一手资料,剖析问题的症结所在,亲临其境实施调查研究显得尤为重要。
身临其境,亲身参与,了解真实的情况,及时采取行之有效的措施。这样自然会顺利通达,收获丰盛。
不过任何事物的发展总有一个限度,到了八月,盛极一时的阳气开始逐渐消散,阴气开始滋长旺盛,凶险也就随之而来了。

彖辞指引简述:
临近观察有一个渐进的过程,只要立场坚定、秉持公正,才能逐步接近真相。掌握了真实的情况之后,还要态度和蔼、顺势而为,逐步纠正以往的错误。操之过急只能欲速则不达。
有一个正确的方向,意志刚强、立场坚定、方法正确就能够赢得大众的谅解和支持,成功也就不远了。
过了一段时间之后,改革初期的锐气开始消退让位,凶险也就随之而来。此消彼长是大自然的法则,天道如此,国运人事亦如此,盛衰有期,兴盛和代换循环往复,永不休止。
事实上,矫正也好、改革也好,到了一定的程度,一定会触动部分阶层的根本利益,必然会遭到剧烈的反对乃至抵抗,需要及时拟定好对策。

象理指引简述:
大地居于沼泽之上,居高临下,象征着督导。中间还隐含着“交卦”坤(六三爻、六四爻、六五爻)和“互卦”震(九二爻、六三爻、六四爻),就有了内心刚健、意志坚定,外在柔顺,方法多样的卦象。
从卦序上看,随心所欲,贪图享乐必然迷惑昏乱,也就需要积极矫正。矫正之初首先要分析研究,然后进行教育、统一思想,于是就有了临卦。
也因为前人出现了错误,引发事端,然后才给予后人大发展的机会,这就是对立统一。
临卦源自坤卦。坤卦的初六、六二两爻已经演变成阳爻就成了临卦。坤卦宽厚忍让、甘当配角、不计得失。初六说要见微知著;六二说要拥有公平正直、不偏不倚的态度,拥有刚正不阿、海纳百川的胸襟。这些都是个人必备的良好品德。

初九爻爻辞简述:
深入实际,了解情况,采取措施……建立起良好的人际关系。坦诚相待、真心告白是拉近距离的最好办法。在不违背原则的基础上,建立良好的人际关系会使我们更快地接近事实的真相。
初九爻象理简述:
初九爻与六四爻阴阳相应,且阴爻在上,就有了外柔内刚的爻象,预示着意志坚定而态度温和。志向远大,行为纯正,态度谦和就能感化民众。
不要认为自己是来纠正前人错误的,居高临下,就可以盛气凌人。用感化的方式说服民众远比强制高压的效果好。

九二爻爻辞简述:
感动群众,教育群众不会一蹴而就,需要有一个过程,需要一定的时间。
要真正深入人心,引起大家的共鸣,需要做过细的工作,所以本爻强调要继续感化。
或可将“咸”注释为“诚”,意为温和,爻辞的意思就是采取温和的政策。

九二爻象理简述:
九二爻居中而位置不正,显示出工作还没有到家,民众还没有心悦诚服的爻象。有人注解为“本爻还没有顺从天命”,也是告诉人们,还没有能够真正深入人心,还需要继续做好民众的工作。

六三爻爻辞简述:
一而再,再而三,总是态度温和,稍不注意就会出现偏差。特别是没有进行充分的论证就作出许多承诺,最后变成无法兑现的空头支票——中听不中用的“甜言蜜语”。
如此就会彻底失去群众的信任,不会有任何好处。
失信于人是最糟糕的事情,哪怕及时纠正,许多东西已经难以挽回了,仅仅只能免除灾祸而已。
有人将“甘”注释为“钳”,意思是“钳制”。爻辞意为:采用钳制的政策,封堵舆论。
两种解释貌似截然相反,但同样不会有好的结果,都必须及时纠正。

六三爻象理简述:
下卦兑为喜悦,上卦坤为柔顺,六三爻就像笑口微微张开,绵绵不断地吐出柔顺的甜言蜜语。
六三爻阴占阳位,位置不中不正,而且向上没有呼应,所以不会有什么收获。
正是因为种种不利,引起担忧和警觉,于是谋求改变,一旦六三爻变成阳爻,整个临卦就变成了泰卦,所以显示出错误不会延续很久的爻象。
我们应当注意的是,靠哄和骗是不会长久有效的,必须在动之以情的基础上晓之以理,并辅之以严肃的纪律。刚柔并济是好方法。

六四爻爻辞简述:
解铃还须系铃人,发现了前面工作的错误,就要亲自予以纠正。
一、 要坦然面对过错,不要掩饰错误;
二、 要敢于承担责任,不要诿过他人;
三、 要亲自去做工作,不要他人代劳。
关键是要有纠正错误的决心和勇气,不要羞羞答答,甚至文过饰非。

六四爻象理简述:
发现过错,承认错误并主动予以纠正,是最佳的选择。
六四爻秉性柔韧,位置得当,向下与初九爻阴阳相应,有向下亲临的爻象,所以不会出现错误。
要有眼睛向下的精神,亲自处理相关事务,不能高高在上。

六五爻爻辞简述:
自初九爻开始,临卦始终强调“感”和“至”,反对“甘”,也就是用真诚的关怀感动大众,亲力亲为以谋求实效,不要失信于民。这里的“睿智”是上述思想的有机整合。

六五爻象理简述:
六五爻与九二爻阴阳相应,分别居于上下卦的中位,就有了凭借中庸之道治理天下的能力;同时六五阴爻居于尊位,显示出以柔克刚的爻象。
这也是对上文“睿智”的注解。

上六爻爻辞简述:
温和敦厚的态度能较快地拉近人与人之间的距离,在矫枉纠偏的时候,温和敦厚的态度更易于让对方接受。
“敦”还可以注解为“诚心诚意”和“督促”。需要结合起来考虑。

上六爻象理简述:
上六爻与六三爻同性无应,需要越过六三爻,与下面的九二爻相应,此时只有温和敦厚的态度,诚心诚意地去做才能实现。
上六爻居高临下,也就有了督促的爻象。
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