漫谈相法兽形论
相学中确有将人面人体的特征，比拟于兽，以其形的特点断一生之成就富贵，但这远不能说是相学的重点或核心，因为还有更大多数人是其形之外，而将人形作兽形之比喻，也不过是一种方便法门，方便你入门的一种讲法。各形来看，以龙，虎，龟，鹤，猴，猪，狮，象，蛇，牛，凤，羊，马，兔，狗，狐，熊，鹿，雀，燕。等等十来余种，以纳入人体，面，神，形，气的各种特点为一体，进行总体的归纳总结，其实亦不过是将人之特色明朗化，清晰化。
相学的功底，就如中医的切脉一样，能否切到重点，也就是相法的能力高低，象形的作用就是帮助初学者方便入手切脉，方便于相人的重点把握，从文化角度上讲，象形的讲法源头极古老，可以追朔到上古时期的图腾崇拜，因为中国的早期文明中，以动物为图腾，早期的神大都是人兽合体的形象，但从目前的相学资料来看，象形的相学理论成形较晚，最早也是宋末了。从其兽形的总结中看，应该是属于边沿方法，也就是以求初期速成的一种办法，熟了相法兽形，在江湖上混几个钱是没问题，但更深入一些就无能为力了。
初研究相学的时候，也看过象形篇，虽不说有错漏，但实无必要深入下去，因为人的特性在相学知识中都有提及，并不是非要定个什么形才能说得个所以然，只是在这个人象形特征很明显化的时候，可用象形作出一种解释，比如这个人为什么得官，生有什么形，这解决了不少相学理论无法平直简单描述的问题，同时作为相学文化的一部分，还是有一定的品味，其学术价值和份量却远远不如其他相法，更不用说是什么核心了。
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