『論陰陽生死』
五行干支之說，已詳盡於干支篇。干動而不息，支靜而有常，以每干流行於十二支之月，而生旺墓絕繫焉。
陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為退，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，成功者去，待用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生於亥而死於午，乙為木之陰，木之枝枝葉葉。受天生氣，是故生於午而死於亥。夫木當亥月。正枝葉剝落。而內之生氣。已收藏飽足，可以為來春發洩之機。此其所以生於亥也。木當午月。正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不知外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以死於午也，乙木反是。午月枝葉繁盛。即為之生。亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，餘可知矣。
支有十二月，故每干長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二，而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢也，如果核既為苗，則前之清殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也，臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，
盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無餘也。墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。絕者，前之氣已絕，而後氣將續也。胎者，後之氣續而結聚成胎也。養者，如人養母腹也。自是而後，長生循環無端矣。
人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱。就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用，蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
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