『論十干十二支』
『論十干十二支』天地之間，一氣而己。惟有動靜，遂分陰陽，有老少，遂分四象。老者整動靜之時，是為太陽、太陰；少者初動初靜之際，是為少陽少陰。有是四象，而五行具於其中矣。水者、太陰也，火者、太陽也，木者、少陽也，金者、少陰也，土者，陰陽老少木火金水沖氣所結也。
有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者、木之陰陽也。甲者、乙之氣。乙者甲之質。在天為生氣，而流行於萬物者，甲也。在地為萬物、而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散布者、甲之甲。而生氣之凝成者、甲之乙。萬物之所以有枝葉者乙之甲。而萬木之枝枝葉葉者、乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備。及其為乙，而甲之質乃堅，有是甲乙，而木之陰陽具矣。
何以復有寅卯？寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽、乙為陰，木之行於天為陰陽者也。以寅卯而分陰陽，則寅為陽、卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽、則甲乙為陽、寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯所受之，寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各施一月之令也。
甲乙在天，故動而不居，建寅之月，豈必常甲？建卯之月，豈必常乙？寅卯在地，故止而不遷，甲雖遞易，月必建寅，乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺於乙，以質而論，乙堅於甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斲，乙為微曲，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。以木類推，餘者可知。惟土為木火金水沖氣，故寄旺於四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必須先知干支之說，然後可以入門。
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