西藏的民间信仰节日
除了沐浴节中的科学成份外，西藏人民普通欢度此节，还有着深层次的心理原因，那就是对水再生功能的痴迷和对天体星云的信仰，强有力地维系着沐浴节的发生与发展。<p> 对民族、地域英雄崇拜，汇成当地民间信仰的潮流，位于阿坝藏族自治州的黄龙寺庙会就是为纪念这样一位民间英雄而设置的。</p>
<p> 传说古代夏禹治水，乘舟楫逆岷江而上，有一个名叫黄龙的人，力大无穷，他劈波斩浪，充当向导，立下了汗马功劳。为了纪念他，明代开始在这里创建黄龙寺。从建庙宇以来，人们就按照固定日期来这里求神拜佛，天长日久，逐渐形成了赶庙会的风俗。</p>
<p> 从每年农历六年十日起，黄龙寺四周以及青海、甘肃、云南等地的藏、汉、回等民族骑着马，赶着牛，带上帐篷，炊具以及各种农副土特产品，从四面八方陆续赶来参加。届时，山上山下，人流不息，人们除观赏黄龙寺周围风光外，还观看藏戏、民间歌舞等表演，并且每年还在节日期间，开展摔跤、拔河等民间体育活动。同时在两边山脚林间，摆满货摊，卖吃的，卖穿的，卖农副土特产品，多达数百处。六月十五日活动达到高潮，各地群众通宵达旦唱歌跳舞，其乐无穷。</p>
<p> 对灶神的重视，在我国汉民族的民间信仰中十分突出，这不仅表现在一系列重要的节日和民俗活动中要祭灶，而且在每年的腊月二十三或二十四日、还有专门的祭灶仪式，以茶送灶王爷上天拜见玉皇大帝，汇报他一年来在人间和居家侦察到的情况，鉴于灶神特殊的身份和使命，老百姓设置了许多与此相关的祭品和祭词讨好灶神，希望他多带福禄寿财下界来。然而同属中华民族的藏族，在其清边民族都有祭灶，以及灶神节日的风俗，藏族有无灶神，有无专门祭祀灶神的日子呢？一直来引起人们的注意。</p>
<p> 其实，藏族不仅有灶神，而且还有一系列的祭灶仪式和灶神禁忌。在藏文典籍中，很早就有描述灶神形象的文字。据称“她是一位身裹素装，佩戴瑰玉，手持金勺的美丽女神”。藏语称她为“塔吾拉叶毛”（即灶神叶毛）。在藏区居家的灶房墙壁上，常画有白色的蝎子，蝎子边上写有不少敬语、吉祥话和一些星星点点的图案。藏语称蝎子为“策巴然亚”，认为它是龙女的化身，而龙女被描绘成光彩照人的美丽形象在中国民间信仰中已具有模式化的特点，因此藏族灶神是位美女也就不难理解了。</p>
<p> 然而藏族这位美女很娇气，稍不注意就得罪了她。要是不慎把头发、狗屎、指甲、兽毛等脏物放在灶火中焚烧，灶神就会发脾气。或者灶膛里的火猛爆，伤人的眼睛，或者烧溢了锅，或者无缘无故地没了水，或者煮食夹生等。莲花生大师曾说：“灶神发怒，会使食物变味，没有营养，或招来邪魔，遭受损失。”这时候家庭的主人应该向灶膛里燃松枝、柏叶、桑面等，请求灶神原谅。因此藏区对厨房的要求很严格，无论何时都要将厨房、炉灶、锅碗瓢盆收拾得干干净净，灶具擦得明亮纯洁，除做饭的人，外人一般不准随便出入。如果做饭时溢锅弄脏了灶。马上向灶神龙女道歉。因山在一些重大节日时，也有祭灶神的活动；诸如望果节的第一天，人们首先煨桑以求得神的保佑，让地里已成熟的农作物粒粒还家，然后再到地里将农作物各采一束（穗）挂起献给灶神，祈求灶神保佑粮食丰收，全家平安。</p>
<p> 不仅如此，藏族民众在一年之中，还有专门的祭祀灶神的节日。每逢藏历十二月三十那天，家家户户要将灶房打扫得干干净净，并且用白色的颜料（糌粑或白土）重新点绘灶屋墙上的蝎子、以及书写各类敬语和新铸幸福平安，富有健康一类的吉祥话语。然后居家主人设祭供奉，以迎接新年的来临。</p>
<p> 生活于西藏珞瑜地区的门巴族、珞巴族对灶神的崇敬程度丝毫不亚于藏族。传说灶神－－狗，曾拯救了以狩猪为生的珞巴族两兄弟，并给珞巴、门巴先祖带来幸福。于是他们动不动就祈祷灶神，祭祀灶神。猎人在狩猎猪前要举行隆重的祭灶仪式。</p>
<p> 在狩猎前一天，由狩猎者在家念经祷告。念经时将过去猎获的野牛角岩羊角等野兽的头骨摆在灶的周围，将一只鸡或一头猪杀掉，把血涂在兽角上，边涂边念咒语，大意是：我的灶神，现在我们开始祭祀，请保佑我们猎获更多的野兽，好再献祭灶神。请保佑我们出猎平安，满载而归。</p>
<p> 狩猎者启程时，必须在灶前放一点酥油，从火塘内拔出几块炭火，放在酥油上，再在上面撒一些包谷面，在烟雾缭绕中祈请灶神。</p>
<p> 狩猎结束时，还要祈祷祭祀，仪式与临行前一样，其咒语改为“感激灶神帮助，使我们大获胜利归来，我们的胜利是灶神赐予的，成果应归功于灶神所有。”</p>
<p> 门巴和珞巴人以猎狗为灶神，显然与他们的生存环境有关。离开了狗，他们寸步难行；离开了狗，他们无法获得生有的食物；离开了狗，他们的生命将受到严重的威胁，于是，他们在各种场合以祭灶神－－狗为祭祀神的首先对象，他们调动各种宗教手段和艺术方式来颂扬，灶神的“丰功伟业”，仅以灶神为内容的民间故事，在门珞民族中就传承有五篇之多。虽然我们今天还没法弄清门珞民族祭祀灶节的具体时间，但是依据民间节日形成、流变的一般规律，由祭祀到节日，门珞巴族在一年之中存在规模较大的祭灶节应不是什么猜想。如果将他们狩猎前的隆重祭祀祷求灶神及其相关的民俗活动，当作一次以家庭为单位的祭祀灶神的民间信仰节日，我想这不为过吧！</p>
<p> 门珞民族的节日，就是那么地不为外人知晓，这一方面是因为我们对门珞民族的文化发掘不够，更为重要的是门珞民族处于相对封闭的喜玛拉雅山山区，其保留下来的文化多表现为原始文化，它常常是多种艺术形式混融一体，让我们很难廓清它们的艺术类型。针对这种情况，后人总是一厢情愿地将门珞民族的原始文化与原始宗教等同起来，将原始祭祀与民间信仰节日划上等号。然而只要我们细加琢磨，还是可以从门珞原始文化中剥离出它们的文化归属。<br/> <br/></p>
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