藏族的民间信仰
一双重环纹生命箭，是男子的象征，新郎的箭；另一金箭代表父亲送给 <br/> 女儿的礼物。 <br/> 这种婚姻习俗中的箭崇拜一直沿袭到现在，在西藏或者在康区、安多，婚礼上还可以见到它， <br/>或者送新娘到新郎家去时衣襟上挂一支箭；或是系有哈达、小镜、绿松石等物的彩箭。甘肃南部白 <br/>龙江中上游沿岸藏族的结婚仪式中至今还保存较完整的箭崇拜习俗：迎亲这天清晨，新郎家早已请 <br/>本教祭师经一定仪轨制做好一支箭，由祭师和迎亲队伍带到新娘家；新娘动身前往新郎家时，这支 <br/>箭又回到了新郎家，最后放置在新郎家的神位上，这个神的象征物从此永久地保护这个家庭和新人 <br/>的幸福。（闵文义的《藏族箭崇拜习俗及其文化内涵》，载《中国藏学》1994年第3 期） <br/> 其二和生产和生活实践活动有关。与其他民族一样，早期的箭，藏族的先民们仍然用于狩猎， <br/>再往后有了部落间的战争，箭也就用于战争了。苯教的著作和稍早的一些故事中涉及了这一内容。 <br/>有一则故事写道：在“时”与 “岸”的分界线上长了一棵既不是植物又不是水果树的树，树叶如 <br/>丝绸，水果如金子，树皮如布，荆棘如兵器，花朵也长得奇特。一天，拿着白箭翼神箭的恰马羊喀 <br/>骑一头山羊爬上德喀山山顶看见这棵树，意识到“叶”与“岸”的战争即将来临，这次战争是现实 <br/>与虚幻之间的斗争，战争开始后，“叶”的军队驻扎德喀山顶，“岸”的军队宿营索日山（炭山） <br/>脚下。古杰仲喀进行调解，现实与虚幻两方互不相让。代表“叶”方的山羊拉蔡噶巴——白色斑点 <br/>的羊，众神之侄，岗准楼楼大师和一位女神的后代，和代表“岸”方的山羊森蔡居塞克那——黑背 <br/>的灰羊，恶魔之侄，一位大师与女妖的后代，两只山羊被领到了调解人所在的两军中间地带。两只 <br/>羊都被旋转了9 次，然后拉开。拉蔡走上了德喀山顶，森蔡转向了索日山脚。现实的神胜利了。若 <br/>两只羊走错了地点，就意味着神的失败。接着，“岸”的领主卓波一方打造了各种兵器，“叶”的 <br/>领主被暴风雨淋湿了，用拉娃巴钦神羊的毛做了一顶帽子。这支系着白绸和银镜的箭被看成是法器， <br/>逐渐象征着象雄苯教占卜预言中的360 位神。 <br/> 其三，箭神也出现在苯教关于宇宙起源的故事中——很早以前，南喀东丹却松国王有五种本原 <br/>物质，法师赤杰曲巴把它们聚集起来，放入他的体内，轻轻说声“哈”，风就以光轮的形式吹到旋 <br/>起来，于是产生了火。火借风势，风助火威，火的热气和风的凉气相遇产生了露珠，露珠再生微粒， <br/>微粒被风吹落，渐渐堆积成山，顺而形成世界。从五种本原物质中又生出一发亮的卵，当卵与光轮 <br/>相撞时，产生了火光，向上射去的在空中散开成为托塞神（散射神），向下射去的形成了达塞神 <br/>（箭神）。这里的箭神在传说中仿佛是最古老的，然而它没有具体的作用。发亮的卵产生的是现实 <br/>世界，倘与发黑的卵所产生的虚幻世界相比较，散射神与箭神的对应面是，黑卵在黑暗世界里爆炸 <br/>时黑光上射形成的愚昧和迷惑，下射形成的迟钝和疯狂，那么，箭神所代表象征的或者说它的内在 <br/>形象应该是睿智和善良
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