明清易学大家
明代：朱升（1299-1370）
元末明初学者。至正十七年（1357），朱元章克徽州。召见问时务，献“高筑墙，广积粮，缓称王”之策，为朱元章所采纳。精于经学，着《周易旁注图说》。
梁寅（1309-1390）
元末明初学者。学者称为梁五经，又称石门先生。说《易》以程颐《伊川易传》主理，以朱熹《周易本义》主条，稍有异同，即融会参酌，合以为一，又旁采诸儒之说而阐发之。其诠释经义，以示进退得失之机，故简切详明，与他家迥异。有《周易参义》、《礼书演义》、《周礼考注》、《春秋考义》、《石门集》等。
刘基（1311-1375）
字伯温。浙江青田人。元至顺年间举进士，为江西高安县丞，后任江浙儒学副提举。至正六年（1346年）任浙江元师府都事，因反对招安方国珍，弃宜归乡。至正二十年（1360）三月，应朱元璋的邀聘，赴应天府（今江苏南京）为谋士。用易学数术为朱元璋出谋划策，灭掉元朝，建立明朝。乃一代实用易学大师。
万民英
字育吾，明大宁都司人，嘉靖进士，历官河南道御史，出为福建布政司古参议。除着有《三命通会》外还有《星学大成》等命理著作。被收入“四库全书”。
张楠
号曰神峰子。命号著作《神峰通考》命理正宗。研命立论推崇“盖头说”、“病药说”、“雕枯旺弱生长”、“五害正谬说”、“子平诸格正谬说”、“动静”、“六亲”等八法，其命学理论对后人颇有影响。
来知德（1525-1604）
明代易学家。其学以致知为本，尽伦为要，尤精于《易》学，主张“理、气、象、数”四者的统一。其易学著作有《周易来注来瞿唐先生圆图》《周易来注易学启蒙》等。
张介宾（1562-1639）
明医学家，易学家。幼聪慧，通易学、天文，兵法，精于医术。早年学医于金英，壮岁从戎，身处幕府，游历北方，后回乡专心医学，从事临床及著述，以《内经》为宗，融贯《易》理，并撷取诸医家之长，而自成一家之说。
陆梦龙
明代会稽（今浙江绍兴）人。论《易》颇融会宋儒诸说，参以史事，推寻文句。惟不取河图、洛书之说，颇有卓见。着有《易》《梃击始末》。
卓尔康
明代仁和（今浙江杭州）人。附会河洛，推衍奇偶，著作有《易学残本》、《诗学》、《春秋辨义》等。
喻国人
明代易学家。字春山，郴州（今属湖南）人。著作有《周易辨正》、《河洛定议赞》、《全易十有八变成卦定议》、《周易对卦数变合参》、《河洛真传》、《周易先生真传》等。
清代：
连斗山
清代颖州（今安徽阜阳县）人。其《易》说专主卦画立意。着有《周易辨画》。
黄宗义（1610-1695）
明清之际思想家、史学家、易学家。浙江余姚人。精象数详九宫持论皆有据，据理不空谈。着有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文集》、《行朝录》等。
方以智（1611-1671）
字密之，号鹿起。明清之际哲学家、易学家、科学家。安徽桐城人。学识渊博，群经史子略能背诵，博涉多奇……凡天文、礼乐、律数、声音、文字、书画、医卜、下逮琴剑，技勇，无不析其旨趣。著作：《易余》、《物理小识》、《东西均》、《通雅》、《一贯问答》等。
沈孝瞻
清乾隆年间进士，精研命学。命理著作有《穷通宝鉴》和《子平真诠》流传于世。并被后来研习命学者视为经典。
顾炎武（1613-1682）
明末清初思想家。昆山（今属江苏）人。晚年治经侧重考证，赞成“太虚”、“气”、“万物”三者统一的学说，反对空谈“心、理、性、命”，主张“经世致用”的实际学问。撰《易音》古卷。着有《音学五书》、《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
陈梦雷
清代学者，易学家。阊县（今福建福州市）人。易说大旨以朱熹《周易本义》为主，而参以诸家之说。着有《周易浅述》及《松鹤山房集》、《天一道人集》，主修《古今图书集成》，声名远播。
魏荔彤
清代柏乡（今属河北）人。论画卦，认为唯与河图、洛书义理相通，不信先儒扶阳抑阴之说，而予以反复辩论。认为阴阳二者，一理一气，调济刚柔损益过不及，务期如天地运化均平之时。其辩甚健，着有《大易通解》、《怀舫集》。
王夫之（1619-1692）
明末清初著名思想家，易学家。学识渊博，对天文、历法、数学、地理这等均有研究，尤精于经学、史学、文学。主要易学著作有《周易外传》、《周易内传》、《周易稗疏》、《周易考异》、《周易大象解》等。
董说（1620-1686）
明末清初学者。浙江乌程（今湖州）人。工于古文。闻名江左。明亡。皈依佛门，退隐丰草庵，精研经史，尤专注方言、地志、星法、星经、律法、释老之书。其论《易》专主数学，兼取焦循、京房、陈抟、邵雍之法，参互为一，并以己意推阐。着《易发》另有《七国考》、《董雨若诗文集》等。
毛奇龄（1623-1716）
清代经学家、易学家。淹贯群书，诗文称冠一世，而自负者在经学，尤精于《易》。其易着主要有《仲氏易》、《推易始末》、《春秋占筮书》、《易小帖》、《太极图说遗议》、《河图洛书原舛编》。
王心敬（1656-1738）
清代学者，易学家。善推阐易理。其易说皆明白正大，切近人事，最为笃实，对学者深为有益。着有《丰川易说》、《关学编》、《尚书质疑》、《丰川全集》、《丰川续集》等。
李恭（1659-1733）
清初思想家、易学家。著作有《周易传注》、《周易筮考》、《大学辨业》、《论学》、《论语传注问》、《恕学文集》等。
程廷祚（1691-1767）
清学者，易学家，自号青溪居士。自幼好治经，而于天文，舆地、食货、河渠、兵农、礼乐之事，皆能竟委探源。治《春秋》考官名、地名、人名颇为精核。说易力排象数之学，唯以义理为宗。
全祖望（1704-1755）
清经学家，史学家。浙江鄞县人。乾隆进士。易着有《读易别录》。曾七校《水经注》，三笺《困学纪闻》。
汪宪（1721-1771）
清代易学家。博雅好古，诸经中尤长易经。着有《易说存悔》、《说文系传考异》、《振绮堂稿》等。
钱大晰（1728-1804）
清代著名学者。江苏嘉定（今属上海）人。乾隆进士。不专治一经，而无经不通；不专攻一艺，而无艺不习。其论《易》先后天之说，其说多散见于《潜研堂文集》和《十驾斋养新录》中。另着有《二十二史考异》、《元诗纪事》、《潜研堂金石文跋尾》、《恒言录》等三十多种。
王琬
清代渭南（今属陕西人）。积一生之力，研究易学。说易大旨围绕图学，但所说均自出新意。着有《周易集注》、《图说》。
张惠言（1761-1802）
清代经学家、著名易学家、文学家。平生治经最重《易》，其易说，海内推为绝学。认为解《易》者惟虞翻之说较为详备，故独宗虞氏，穷探力索，专攻虞说，被誉为虞氏易专家。易着有《周易虞氏义》、《周易虞氏消息》、《虞氏易礼》、《虞氏易候》、《虞氏易言》、《虞氏易事》、《周易郑氏注》、《周易荀氏九家》、《周易郑荀义》、《易义别录》、《易纬略义》、《易图条辨》。
端木国瑚（1773-1837）
清代易学家。字子彝，又字井伯，号鹤田，晚号太鹤山人，浙江青田人。嘉庆举人，道光进士，《易》学则承自家学，通天卜之奥理，旁及阴阳术数，尤深于《易》。治易以象数为宗，欲包罗汉、宋、焦、京、陈、邵之学，融合为一。易学著作颇丰，有《易例》一卷，《周易葬说》三卷等。
许桂林（1778-1821）
清代经学家。字同叔，号月南，又号月岚。江苏海州（今连运港人）。嘉庆举人。认为“《易》皆干所生”。易道有三，一曰造化，二曰学术，三曰治道。故易着中图书、象数、占筮、律历、算术、声音、训诂、心身、性命、人事、治道，无不综贯。易着有《易确》。
苏秉国
清代南清河（今属上海崇明）人。易说不信汉学爻辰、卦气，也不信宋学河洛、先天，只信朱熹之说。
黄式三（1788-1862）
清代易学家。字薇香。定海（今属浙江省）人。着《易释》。
朱骏声（1788-1858）
清代经学家、文字训诂学家。博学多通，尤遂于《易》，精天算。曾综核汉、宋以来各家之易说，详论其短长。精研郑氏爻辰，古今占象征验，阴阳术数，又增订卦辞古韵等。易学著作颇丰，有《易郑氏爻辰文义》二卷、《易互卦扈言》一卷，《易章句异同》一卷、《易消息升降图》二卷、《易答记》四卷、《六十四卦经解》（又名）《周易汇通》八卷。
马国翰（1794-1857）
清代学者。平生辑有多部《易》学著作，如《周易丁氏传》等，均保存在其所著《玉函山房辑佚书经部易类》中。
唐宗海（1846－1897）
晚清医学家。字容川，四川彭县人。普于将易学、中医学、西方医学融于一炉，运用易学和西方医学解释中医理论，强调医易相通，认为易是医之源，医为易之绪，重视《周易》“交易”和人身八卦理论，所著《医易通说》二卷是论术医易关系的专著。还着有（中西汇能医书五种），其中《血证论》以阴阳水火论气血，对血证的认识和诊治颇具特色，影响亦大。
任铁礁
清代乾隆年间著名的命理学家，精研五行生克文理《五行大义》一书。对《滴天髓》一书的增注阐微，分篇诠释，深富哲理，堪称中华命理学的大成之作。
蒋大鸿
明末清初的玄空风水明师。名柯，字平阶，号大鸿，又号中阳子。幼年丧母，中年丧父。自幼随父学习地理风水之术，以形家为主，刻苦研读，年幼时即知俗世伪风水的谬误。后来，蒋大鸿得到无极子的风水真传，苦学10年，心眼洞开。他开始游历祖国的大江南北，遍访古今的名墓，充分验证其理论的正确性。又过了10年，蒋大鸿将地理风水之学融会贯通，成了名震古今的一代风水明师！著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远，可谓近三百年来无出其右者。
蒋大鸿去世后的300多年来，多少痴迷于风水之术的学子尽毕生精力研究蒋公遗作，如《天元五歌》、《地理辨正》等。以陈子龙、蒋平阶为代表的云间派诗词更是现代词坛的研究热点。应该说，蒋公大鸿对于社会的影响，已经远远超越了一位古代地理明师的影响，现实中成为了一种文化现象----蒋大鸿文化。
蒋大鸿死后，他开创的三元派风水学说流行于日韩、东南亚，现在正在向西欧、北美漫延。近年，香港杨椗光、台湾钟义明、乔居加拿大的陈雪涛等玄空大家著书立说，国内也出现了众多研究玄空风水的学者，对弘扬玄空风水做出了不可磨灭的功绩。
程良玉
明末清初纳甲预测大家，盲人。按杭州府志：程良玉，字元如，新安人。五龄以痘瞽目，父惜其慧，令习医，耳听心受，遂悉其要。十岁告父母曰：“医主望闻问切，望不能望，术讵何神？”遂去而学卜，从苕上张星元受业，尽得秘奥。然卒本于《易》，若田何、丁宽、京氏之学，莫不洞见本源。每占一卦，即爻象贞悔阴阳动静，而人之吉凶悔吝了然矣。其说一准于用爻。如老奴占幼主，必用父母；少主占衰仆，用妻财；词讼凭官，后世应；寿命凭用，后父母；科目先文，廷试先官。辨空破绝散之真伪，明飞伏互变之轻重，若晋卦外伏艮内伏乾，己酉世爻，以丙戌为飞伏。需外伏兑内伏坤，戊申世爻，以丁亥为飞伏，盖参之枯匏老人之说。一时占验，遂为星元所未及。卖卜武林，车马填接街陌，日已晡帘，犹不得下，如是二十年。性强记，曾从良玉卜者，虽十余年后，一闻其声，辄能呼其姓氏。贤士大夫争相引重，咸以为管辂、郭璞云。至四十，虑术不传，键户著书三年，《易冒》成，遂卒。
王洪绪(1669—1749)
清代人，名维德，又字林洪、澹然，别号林屋山人，又号洞庭山人、定定子，江苏吴县洞庭西山人，中医外科全生派创始人，是世代外科医家。其曾祖若谷，留心疡科，治痈疽反对凭经分治，主张论阴阳，辨虚实，以效方笔之于书，传为家宝。维德综其遗法，又兼通内、妇、儿科之病理，施治数十年，济人多多，誉重医林。寿至八十一岁。王氏著有《外科证治全生集》五卷，世称全生派。王洪绪喜欢地方历史文化，尤其是对地方志有研究，于康熙五十二年(1713)编撰成《林屋民风》12卷，详细记载了洞庭西山的地理、历史、名胜、古迹、人物、物产、风俗，成为后人研究西山以及太湖历史的重要文献。
“维德兼通阴阳家言，著《永宁通书》、《卜筮正宗》。”《清史稿•列传》对王洪绪在筮法上的成就介绍仅寥寥数语，而《卜筮正宗》却是一本在筮学发展上具有重要影响的的占卜书，是六爻预测学的集大成之作。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误，一一澄清，使得理论更加精深，更加完备。起到了正本清源、继往开来的作用。再加上阐述和实例的结合，点睛式的解说，使得此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。
王洪绪在《卜筮正宗》内的“辟《易林补遗》终身大小限之谬”一篇中，对自占的终身成败卦进行了印证。据篇载占卦之年为戊辰年推知，此卦为康熙二十七年（1688年）王洪绪20岁时所占。从其篇中所自述的内容来看，似乎可以对其生平事迹补充如下：
王洪绪幼年、青年时期家境富裕，祖业丰隆。年青时抱负远大，也曾妄想功名富贵。谁知婚后家道渐衰，于康熙三十年（1691年）23岁时丧父得子，26岁时又得一子，是年家业已渐废，王洪绪不得已卖卜为生。29岁时又得一子，次年即夭，31岁时王洪绪出门远行谋生，次年其妻在家又生一子。此时王洪绪已远游在外，直至34岁时归家，其妻却已故去。归家两年后，王洪绪的生活方才始渐安稳。此后王洪绪垂帘卖卜，著书立说，于康熙四十八年（1709年）王洪绪41岁时，著完《卜筮正宗》一书，并版刻成册。
丁耀亢（1599—1669）
纳甲名著《增删卜易》作者。字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。明末清初人，著名文学大师。1599年出生在诸城城里，生长在名门世家。其祖父丁纯、父亲丁惟宁皆在明廷以进士仕宦。丁排行第五，少负奇才，倜傥不羁，幼年在九仙山庄丁家楼子读家塾。11岁丧父，18岁与弟弟同中丙辰（万历四十四年，即1616年）科秀才，20岁进为“诸生”，明末曾游学东吴。清兵入关破诸城，他携母、侄从海上逃出投南明，不果而归。清顺治九年（1652年）为顺天籍拔贡，充任镶白旗教习，顺治十一年（1654年）任容城教谕，十六年（1659年）迁福建惠安知县。这期间，他游历了浙闽等地，因不愿从政，以“母老不赴”而未到任即返归故里，专事著述，成为明末清初的著名诗人、文学家、剧作家和小说大师。他的著述甚多，诗文有《陆方诗草》、《椒丘诗》、《归山草》、《听山亭草》、《醒世姻缘传》、《天史》、《续金瓶梅》等，传奇剧本有《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。因明清易代的战乱和清王朝查禁焚书，以及有些著作署名隐晦，故三百年来使其光辉不显，未被世人认识。近年来，经学者考证、探研、挖掘，他的著作相继出世，成为当今文学界研究明末清初文学史的重要资料。
今人张清吉点校整理的《丁耀亢全集》为目前收录丁氏作品最全的合集。《丁耀亢全集》所收第十五卷《增删卜易》，题“野鹤老人著，李我平鉴定，李文辉增删”，前有康熙戊申（公元1668年）丁耀亢《自序》、康熙庚午（公元1690年）张文《序》、康熙二十九年（公元1690年）李文辉《序》，后有康熙三十七年（公元1698年）李穆堂《跋》。该书为丁耀亢所撰占卜之书。
关于此书的版本，据张文《序》称：“野鹤老人学道数十年，博览群书，依书以断事，广集占验存验，以考书书之，屡验者存之，不验者删之……尽辟诸书之谬，独出一心之悟，发先贤未发之理，启后人易晓之门。惜未成帙问世。觉子得之，不忍秘为枕中藏，加以增删，编辑成书，亟命剞劂，求序于予。”按，觉子，李文辉字。据此可知，李文辉尝有刻书之举。而张清吉《校点后记》则谓《丁耀亢全集》本所据“为青州藏书家李文藻过录的乾隆抄本。”赵新在《〈丁耀亢全集〉评介》一文中称：“《增删卜易》所有书都未著录，其子慎行及为各书作序的人也都未曾提及。张清吉先生访得是青州李文藻过录的乾隆年间抄本。”似乎李文辉欲刻而未成，仅以抄本流传后世。
然而，《山东文献书目》子部术数类著录“简易秘传（一名增删卜易）一卷”，著者和版本题“（清）丁耀亢（野鹤老人）撰，（清）李文辉增删，清康熙李文辉抄本”，现藏山东省博物馆。山东省图书馆藏有《增删卜易》六卷本和四卷本，均题“野鹤老人撰”。六卷本，有清成文信刻本、道光戊子（公元1828年）金闾三槐堂刻本、道光庚寅（公元1830年）古越崇文堂刻本；四卷本，有上海广益书局本、光绪庚辰（公元1880 年）上海江左书林石印本。可见此书流传颇广。
丁耀亢晚年因著《续金瓶梅》一书，触犯朝廷，康熙四年（1665年）八月，年过六旬的他被捕入狱，到十二月得赦，此书几尽焚毁，沉重的打击使他双目失明，于清康熙八年（1669年）冬腊月病逝于家中，享年71岁。 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家 明清易学大家
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