从《了凡四训》看修造命运的原理
袁了凡先生的生涯一大转折，却在未入国子监（国立大学）就学前参访栖霞山，拜见云谷禅师，领受破相、创命、如雷贯耳之法语启发之后，整个人生观乃豁然开朗，命定的运数与框限的格局，有了旋干转坤的极大超越。云谷禅师向了凡先生开示说：吾人若不能息止妄念而无住于妄心，则不能脱离妄心之数理，终不出阴阳气数之束缚控制。
宇宙万有生起一切万事万物，不外乎是“因、缘、果”三数。万法因缘生而聚，万法因缘灭而散。所谓“孤因不生、独缘不长”，必待因缘俱足、阴阳相生、相待而作之后，才会产生一定的结果。凡夫不晓得任何因缘都有它的“成数”和“变量”，只是一昧地依“业因”，受“缘运”而落入“成数”的“果报”中，这就是定数，也即是所谓的“宿命论”。
但是，大善或大恶之人，以“善缘”或“恶缘”发展过程中的“变量”，在起心动念间，将“善”或“恶”的选项做了正向或逆向的抉择；其命中原本注定的“果报”因这个一增一减的增上缘或逆增上缘，而产生了极大的变化。那个原本贫贱短命的人，因着善的信念（观念）和做法（行为），依着积累的增上缘而变成富贵长寿。另一个原本享有福贵长寿的人，因着恶的心念（观念）和做法（行为），顺着累积的恶业而变成贫贱短命。
云谷禅师告诉了凡先生说：你二十年来的命运都被孔先生算定了，因而不曾在观念和行为上有丝毫的改变，这种认命而不自己主宰命运的做法，岂不就是一般凡夫的通病呢？
云谷禅师又劝导了凡先生道：“命由我作，福自己求”，是《诗书》明确的训示，佛教经典云：“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”。也即是章嘉大师所说：“佛氏门中有求必应”的道理。须知，说妄语谎言是佛教的根本大戒，自古以来，佛菩萨都不曾以妄语欺骗世人，所以，可见佛经、诗书所撰写的都是句句实言，这就说明了佛家主张命定之数可以改变、超越，佛教的命理观是“创命论”，而非“宿命论”，其取舍祸福吉凶的关键在于缘起造业之间的心念和行为。
中国禅宗的六祖慧能大师说：“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通”。华严经云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。
因此，古德乃谓：“心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道；命实造于心，吉凶惟人召；信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保”。
所以，四柱、八字命理术数是缘前定，其数虽有常规，却要由“心”（念头、观念、思想、价值观）来判断、抉择，在今生而后的行为造作中，若能改变习气、改过迁善，则恶业将转为善业，流年休咎也将转祸为福，乃至福泽绵长、慧性宏开。
算命是为了更好的了解命运，进而改变命运，望易友深思……
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