改命之道——辩证分析四柱八字引发的思考
四柱八字算命历史悠久，好者颇多，笔者也是其中之一。自考入大学，受一知名教授的影响，10年的时间里迷恋于此，逢书必购，逢事必占。也恰是10年前的一天，夜不成寐，忽然想起辩证法上的内因与外因的关系，并以此分析四柱八字命理，似有所悟。后受《了凡四训》的启发，转而学佛，开始了解了因果法则和佛法的基本道理，感到很有收获，于是草成此稿，以求教于方家。笔者以为四柱八字是指一个人离开母体来到世间时所处的空间和时间的标志，如用平面直角坐标系来表示，横轴是时间，纵轴是空间，0点就是此人来到世间的生命起点，即所处的时间与空间，而时间与空间的结合则是广义上说的环境，也就是外因，而这种外因正是前世业力的显现。
那么，内因是什么？笔者以为，内因即心，但不是那个肉团心，而是指人的慧命，也可暂称之为精神。
讲清了上面的内因与外因，就可以回答下列问题：
一、为什么大多数人算命能够比较准确？
这是因为前世带来的业力即外因力量太大，而这个人内心的力量相对来说极为弱小。特别是在现代社会中，好多人自私贪婪成性，一味追求物欲，整天想的是升官发财、金钱美女，做的是伤天害理、损人利己，如此下去，当然其心力只能越来越弱而不会增强，而相对来说外因则显得更加强大，一个足够强大的外部力量就成了决定一个人命运的主导力量，所以会算得很准。因此，我们可以得出结论：八字算命术是可以准确地推算出一个人的命运轨迹的。
举个例子：比如一个火箭，虽然里面有动力燃料，但由于没有点火，内部力量发挥不出来，我们人力想怎么放置它都可以，它也只能听我们的安排老老实实地在发射架上站着，外部的力量已经完全决定了它的命运。
所以从理论上讲，算命术是比较准确的，特别是对那些不修心的人来说，百发百中是完全可能的。
二、为什么少数人算命不准？
回答这个问题仍可以从上面火箭的例子作说明。
由于这个火箭内部有燃料，当它点火后，内部燃料爆发出的力量会逐渐增大，大到一定程度，它就会摆脱人力的控制，脱离发射架飞向太空，这时外因只是条件，已经不能成为命运的决定力量。
就我们个人来说，如果不断地修心，完善自己，持续积功累德，你的心力定会越来越大，同时，对外力的反作用也会逐渐增强，如此以来，你就会逐渐偏离原来的既定轨道开始新的人生。这时，算不准也就不难理解了。
三、四柱八字算命术带给我们的几点启示
1、不要只顾算命，重要的是改变命运。
一个人整天只是想知道明天是什么而不努力地加以改变，其结果必然是不思进取，得过且过，枉来人间走一遭，这样的人生还有什么意义？
2、命运是可以自己把握的。
四柱八字是过去的结果，要时刻以“制天命而用之”标准鞭策自己，广行六度，自觉觉他，无我利人，这样的人生才是积极人生，才有意义。
3、把握改命的究竟之道。
笔者的建议是：在佛法的指导下，研究这些外道的同时能够运用修心的方法趋吉避凶，使吉的变得更吉、凶的变得不凶，上合天道，下顺民心，如此才有些意义。
前不久，应一些同修的建议，笔者结合自己的体会草成了《佛法：究竟的改命之道》这篇材料，并在网络上发布。意想不到的是，此文不但得到了众多不相识的朋友的赞誉，而且还诚恳地提出了许多好的建议；更多的朋友联系笔者，或是想知道自己的命运轨迹，或是想与笔者交流经验，共同探讨八字算命的技艺等。
命运是人人想知而又不能尽知的一个普遍问题。是否有命运的存在，不同的人有不同的答案。以佛法来看，命是有的，但并不是一成不变的。
《佛法：究竟的改命之道－－辩证分析八字命理引发的思考》这篇文章说的就是这个道理，这一道理早在《了凡四训》中阐明，并不新鲜。在一定意义上说，笔者只是尝试用自己的方式说明袁了凡先生早已说清楚的道理，结合自己的认识复述一下，其目的无非是想给那些整天想算命的朋友一个提醒，仅此而已。
换句话说，是想告诉大家：要把人生的重点放在改命上。知而不改，失去了算命的意义；知而能改，才是我们的目的。
下面将最近与各地朋友交流中集中谈到的一些问题分别加以整理，请大家指正。
一、命可有定数？
有！这是一个人的前世造成的，佛教称为业，基督教称为原罪。既然不是现世造成的，称之为业似乎更恰当，这样也易于人接收。
以佛法看来，业有三类：善业、恶业、无记业。善业多，则今世易享荣华富贵，恶业多则现世贫穷多难。无记指的是一些无关善恶的行为，影响不计。由此可以看出，一个人命的定数即是指他先天带来的善业和恶业的总和，因此命有时也被称为先天命。
二、命可改否？
当然可改。就现世来说，业是外力，心是内力，持续地增加心力，就可逐渐反作用于业，使命运偏离原来的既定轨道，当心力远远大于业的力量时，你就可完全把握自己的命运。“命由我做，福自己求”，这句古语说的就是这个道理。
三、男女姻缘可改否？
可改。因为这是两人的共业决定的。要转此业，需要两个人共同来努力。如仅凭一人之力，而对方不配合，仅可在一定程度上发生变化。
四、如命可改，世间富贵可求否？
完全可求，但是需要达到一定的要求。尤其是此人的心地与行为必须符合一定的条件。
以《了凡四训》为例，上面明确提出了改命的条件，道理很简单，但实践起来却并不简单。在当今这个时代，如一个人坚持依此要求自己，恐怕会在一定程度上招来一些人的白眼，真正一步步落实起来并非易事，没有大丈夫的气概和决心是不行的。因此，一个人不接收这些条件却想改变命运，无异于异想天开。
生活中我们还经常发现，一些人只想靠烧香、磕头换来佛菩萨的保佑而不去积极地将佛法落实在实践中，这样的人能否真正达到目的值得怀疑。否则，岂不是说诸佛菩萨心中有私，有求才应，不求不应？如此“普”度众生如何解释？
五、如何求世间富贵？
“佛氏门中，有求必应”但这求要如理如法。笔者的浅见是好好看一看《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》这两篇文章，仔细体会其中的道理。
其他法门也是如此，限于笔者的能力和认识，不一一列举
改悔孝亲子变善良的案例记载
清朝乾隆年间，在蒲田有位算命先生名为冯赓，为人相命极为灵验，名重一时，赚了很多钱。冯赓计算自己应有两个好的儿子，而且其中之一将会贵显。可是冯赓到了差不多五十岁，两个儿子都不肖，终日赌博放荡，慢慢地把家财破败；冯赓也没有办法。他心想自己为人算命一向准确，为何算自己却不灵验？听说武夷山上有位一目道人，能预知祸福，因此便上山叩问。道人说：“你算自己的命不准，是因为你的命已被你的心术改变了。做人以合乎孝道为最重要，而你却已得罪天条多时了。”
冯赓说：“我并没有做过什麽忤逆的事情啊！”
道人说：“你的妻妾不贤淑，都是因为你纵容他们。你生平将鲜衣美食都专诚供给妻妾。至於对父母的供奉却很少注意到。你的身体并非由妻妾所生，为什麽不思及树木的根本、流水的源头呢？”
冯赓惭愧地问应如何是好。道人说：“你若能以爱妻妾的心来事奉父母，便可以平息鬼神对你不孝的忿怒。”冯赓深深地拜谢道人的教示。
当时冯赓只剩下父亲在堂，於是誓言以尽孝补过，竭诚侍奉父亲。后来，他的两个儿子都忽然变为性情纯良，能谨守他的教训，终於得以保存家业。
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