商朝时期的周易研究
商代无《易》卦爻辞是否会成于周公之前呢？由于《尚书·商书》中找不到《易》的记录，箕子传授武王“洪范九畴”（见《尚书·洪范》）时也只字未提《易》（如商代有《易》，则作为纣王亲戚的箕子必知《易》。箕子能将包括五行说在内的“洪范大法”传给武王，有《易》的话也无必要保留。），加上甲骨文中无“卦”、“筮”、“蓍”、“或”、“国”等字，故可以判定通行本《易经》不是出自商代。考 虑到周人文化应低于殷人文化的历史推定⑦，“文王拘而演《周易》”就不足信了。
然而殷商卜筮之风很盛，考古发现的甲骨卜辞和数字卦显示着殷商文明与《易经》有或多或少联系── 从现今已有发现看：商代的数字卦多为六位一组⑧，与《易经》卦象六爻同构，故易卦源于筮数之说是合理的⑨； 同时，因龟壳裂纹确似卦象, 故卦象出自龟卜之说⑩也是合理的(关于这一点, 如果经济条件和养龟繁殖允许, 甚至可以用正交试验设计法进行实验验证)。卜象和筮数应是产生卦象的两大实践源泉。
卜辞与卦、爻辞之间存在一些类似, 如：
卜辞 卦、爻辞
利；不利 利；无不利；无攸利
吉；大吉；弘吉 吉；大吉；贞吉
若；弗若 若；如；不如
贞我旅吉。 旅贞吉。
癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？ 密云不雨，自我西郊。其自北来雨？其自南来雨？
由此推知：尽管商代无《易经》，但盛行于殷商的以龟卜成象、筮数成卦的卜筮实践确实奠定了卦象的基础，卜辞已经开始为卦爻辞作资料积累，是卦爻辞的初始形态。
汉代郑玄之后，历代都有人引《周礼·春官宗伯·大卜》证明有夏易《连山》、商易《归藏》，这实在是误会，请看《周礼·春官宗伯》原文：“大卜，掌三兆之法：一曰王兆，二曰瓦兆，三曰原兆，其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百；掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别皆六十有四；掌三梦之法：一曰致梦，二曰 梦，三曰咸陟，其经运十，其别九十。”明明是说连山、归藏、周易为三种方法，怎么就会因后来有《周易》之书名而推出有三种《易经》呢？既使有三种《易经》，也都是周代共存的三种《易》，决不是夏、商之《易》。── 更有孔安国《尚书序》称“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”中国文字至商代甲骨文、金文才较为成熟，夏代陶符似还不足以记《典》，何来《三坟》《五典》？纯属托古崇古之为。
至此，说明周代以前也不存在《易经》。 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究 商朝时期的周易研究
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