《讼》卦正解——开朝议事
《讼》卦正解——开朝议事议事
内容提要：讼卦中的讼，原意是诤辩，在本《卦》中，是指开朝议事。
关键词：讼、磐带、终朝
原始人没有铁锅，基本上没有炊具，因此古人多吃烧烤，煮食就更因难，他们先将石头烧热，再投入到装有食物的容器里，反复加热，才将食物煮熟。这种烹调方法，要求集体劳动，因此古人为了吃饭，多在一起集体烹调，围做在一起集体享用。这就给了古人饭前饭后一个语言交流的机会。古人叫它“讼”。《序卦传》说，“饮食必有讼，故受之以讼”，指的就是这一过程。《象》曰，“天与水违行。讼，君子以作事谋始。”古人在吃饭时顺便商量按排好一天的事情，这与当时的生产条件及饮食方式是分不开的。《周易本义》说，“讼，诤辩也。”应该就是古人在饮食时，商量问题，有时会争得面红耳赤什么的，这才引伸出“诤辩”的字义。《周易》是上古时期，王族垄断文化下，周王族所垄断的王者文化。因此，讼在周易中另有别义，我把它解为“开朝议事”。《讼》卦中上九爻词有“或锡之磐（下石为革后同）带，终朝三褫之。”锡为赐，“‘磐带’命服之饰。”“褫，夺也”，《说文解字》：“褫，夺衣也”。在这里面有偿有罚，特别是“赐”在后世为皇帝专用，所以这里也应是王族的专用动词。爻词在赐衣与夺衣之间反复表白，其实是指封偿爵位。
以下是笔者重新析译的卦爻词。
《讼》，有孚，窒惕；中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
解析:“孚”为“子民繁衍”（见笔者需卦正解）。“窒惕”，“窒”，阻塞不通。《诗经.豳风.七月》：“穹窒熏老鼠”。孔颖达说：“窒，塞也，惕，惧也。”我把“惕”解为“小心，谨慎。”吉表示得到（见笔者《坤卦正解》）。“利见大人，不利涉大川。”上古社会中，无论是哪一个国家，主要力量是成年人口，这一点，从古公迁歧也可以看出。因此，“大人”即是人口的壮大，在这里就是“有利于国家壮大。”无论是游牧还是农耕民族，都有逐水而居的习惯，这是因为，古人没有大容器装水，也没有发明水井。涉大川，就是逐水搬迁。因为没有撑握灌溉技术，加上广种薄收，所以古人要到处搬迁，讼卦中周王族要开朝议事，当然就不利于到处搬迁。
译为：（开朝议事，过定居生活）有利于子民繁衍，阻塞子民言路，虽然子民因为害怕，暂且得到安稳，但最终会失去民心。（开朝议事）有抻利于壮大国家，不利于到处搬迁。
初六：不永所事。小有言。终吉。
解析：“永”为“咏”，译作讨论。
译文：（开朝议事）不讨论小事情，小事情虽然有点小怨言，但最终不会失去民心。
六二：不克讼。归而逋其邑人三百。无眚。
解析：“不克”是指“打败仗”，如成语战无不克。“苏氏作一句读。‘逋其邑人三百。’者，犹曰‘亡其邑人三百户’”他认为是一种诛连的处罚。眚为灾祸。
译文：（有人出征），打了败仗，朝庭议定，处死他和他的三百户邑人。这样虽然有点损失，但最终会激厉斗志，不会有什么灾祸。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
解析：“孟子曰，文王冶歧，仕者世禄。据此则食旧德者，谓食父旧禄；或从王事，复父故位也。”（84）“张惠言曰：五经异议云，春秋左氏说，卿大夫得世禄，不世位，父为大夫死，子得食其故采地，如有贤才，则复父故位。”（84）贞通征。
译文：（让子民们）世袭采地，（子民们）就会舍和忘死地作战，最终就能取得胜利。有的人还让他袭任父爵，不一定要他们有什么成就。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
解析：渝为变。
译文：打了败仗，议定让他带罪立功（即复命），会因此变得安于征伐，容易取得胜利。
九五：讼，元吉。
译文：开朝议事，开始冶理得到的天下。（见《坤卦正解》之“黄裳，元吉”）
上九：或锡之磐带，终朝三褫之。
解析：“终朝”即“散朝”。其余见前文。
译文：（开朝议事）有的人要提提拔重用，有的人要撤职查办，一天（散朝）要处理多个问题。
笔者认为，讼是周王族从部落转变成国家，设立国家机构的一些处事方法和原则。它应该包括开朝（设立中央政府）和开堂（设立地方政府）等内容。“九五：讼，元吉。”应该偏重说的是开堂。”
《周易本义》，（四库原本）《讼》卦。
《周易浅述》 九州出版社 2004年10月版。
《周易字典》 第102面。见“渝安贞” 溯本求源。
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