《算命》文化 下
<p>三、命运之奥秘 <br/> 命运是一个“初生牛犊不怕虎，长出角来就怕人”的词。缺乏人生阅历的青少年，是不知命运为何物的，只有经历过人生沧桑的中年人，特别是老年人，才能深刻地体验命运的含义。人们对命运是诚惶诚恐战战竟竟的，一切尽在不言中。 </p><p> 命运包括两个含义：一是命，即生命或性命；二是运，即运气或机遇。生命有生死寿夭，运气有盛衰穷通。命主要指自然性或先天性，即所具有，或可能具有的生死寿夭状况及其结局、趋势；运主要指社会性或后天性，即人生活经历的种种方式、程度与可能性。 <br/><a class="694997">45403</a> 但在实际运用中，二者常常连用或单称命。命运大概指人的吉凶祸福、寿夭贵贱的总结局、总趋势，是一种无可奈何的必然性。每个人在现实生活中，都有其不同的人生遭遇，不同的人生结局，而这种遭遇和结局，又难于被个体自我所支配。若一个人一生中没有什么大灾难，或大难不死；家庭生活富裕，幸福和睦，钱财不缺；健康长寿，官运亨通，成名成家；百谋百成，事事如意；常轻易得到别人费了很大的劲都未得到的东西。凡此种种，我们就说他命运好，就是说这个人一生的结局和状况不错。也许这个人出身卑微，也许年青时代还经历过生活的坎坷，也许才能并不杰出，便却得到了人生所有的幸福。相反，有些人一生中多灾多难，家庭生活不幸，穷困潦倒，事事不顺，谋事失算，甚至不幸早亡，惨遭横祸。也许这个人极有才能，极善周旋；也许出身于高贵的家庭，有很高的教养，但终未能如愿；也许曾经还有过一官半职，但不是一上任就失职，或因其它原因而匆匆离任。 <br/> 凡此种种，我们就说他命运不好，就是说这个人一生的结局和状况不佳。由此可以看出，似乎有一种人力不可及的冥冥之力支配着和左右着人的一切，它自始至终支配着人的选择活动，并注定了人一生的结局。 <br/>
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人类的生存和发展取决于自然和社会的规律（即使这种社会规律是不合理反自然的），取决于个体生命的特点和遗传禀赋。人类只能在这种特定的时空规定中生存生活，选择和适从。社会是由无数的个体构成，每个个体又是千差万别的，相互之间无法做到同一；同时社会一旦形成，便依然产生一种只有社会大系统本身所具有的功能力量，它存在于每个个体之中，又悬浮于每个个体之上；而且自然的强大支配力量也无时不在、无处不有地显现着，从而就使人生活的环境──处于不停地变化运动之中；造成个人在特定时空内，选择与活动的艰难性，以及对于结局趋势的难以预测性。但是，命运是可以认识，可以改变和把握的。个体在一定程度范围内，可以通过一定的方式，预测并支配自己的生死寿夭、穷通吉凶，甚至根本改变它。例如： <br/> 道家认为“我命在我，不在天地”，通过修炼可以改变命运；佛家认为修路筑桥，行善积德；放下屠刀，立地成佛，可以改变命运；信仰的确立和转变，可以改变命运（这相当于禅宗六祖惠能的“本来无一物，何处染尘埃”──顿悟说）；知识的学习和深造，可以改变命运（这相当于神秀上座的“时时勤拂拭，莫使染尘埃”──渐悟说）。总之，我们可以通过后天的刻苦修行，把握机会，趋吉避凶，可以使自己的命运趋向好的方面。如果相反，必然趋向差的方面。既然命运是客观存在的，那么就应该积极去研究它；既然命运可以通过算命看相等手段来预测，那么就应该积极地研究这些独特的方式，从而以有力地科学论证，使人们从几千年黑暗的泥潭中拔出来，走向光明的新世纪。 <br/> 四、命运预测效应的多面性与复杂性 <br/> 几千年来，人们一直向往着一种探究世界以及个人一生未来的预知术。因此，预知术在我国一直是一门前仆后继，悉心探索着的学问。预测的应验度和可信度是人们最为关心的问题，也是最容易被人们斥之为迷信的问题。确实我们不得不承认，所有的预知术几乎都不能做到百分之百的准确。但是，这没有什么可奇怪的，比如医学和气象学是大家都承认的科学，然而医生并不能百分之百地确诊，任何药物对同种病的所有人也不是都有效；天气预报各城市统计数字表明，能达到百分之七十以上的准确率，就算是很精确了。如此看来，就没有必要过多的非难预知术了。何况，“人类失去联想，世界将会怎样？”预知术的价值，还可以从另外一个角度来评价。就是预测对人们心理所起的巨大平衡作用。一个并不相信算命的人，往往在心理失去平衡的时候去预测。预知术的胸容宇宙，瞻顾八方，天地人间，风雨雷电，象征比喻，如水中月、雾中花，朦朦胧胧，不管他准不准，预测之后，人们的心理却得到了平衡。无希望者从占断预言的情景中得到了生活的希望，产生了生活的信心和活力。钻牛角尖儿的人，占断的几句留有想象领域的比兴性启示，使他的思维由单一变得豁然开朗；也有些精神过于亢奋的人，行事采取偏激态度的人，听了对前途的模棱两可的指点，会突然从另外的思路考虑问题，算命给了他一贴清凉剂。这样速效的作用，往往不是长辈的勉励，亲人的规劝，朋友的开导所能达到的。但是，算命也可以造成人心理的不平衡，使平静的心田掀起波澜，产生无谓的烦恼和忧虑，甚至会惑乱人心，脆化意志，引上歧途。这种反作用绝不比上述的正作用小。另外，江湖骗子还会利用预测术来混饭吃，人们明知这是一个当，有时为了心理平衡，也会心甘情愿地去上这个当。这不仅歪曲了预测本身，而且在人们心中败坏了预测的名声，影响极坏。 <br/> 古代的有识之士，早已看到预测的两面性和预测中存在的复杂性。范晔《后汉书·方术传》说过，占卦及其它阴阳推步之学，如风角、遁甲、日者、挺专、孤虚、望云、省气等，“推处祥妖，时亦有效于事也，而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命”。 <br/> 虽然有显著的效应，但它的根源是玄奥难知的，这些领域容易被流俗用来妄言神怪欺世骗人。所以孔子不主张提倡，“或开末而抑其端，或曲辞以张其义；所谓民可使由之，不可使知之”。司马迁在《史记·太史公自序》中，记录其父司马淡论六家要旨说：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。”也肯定了阴阳推步的合理之处，同时又指出它的弊病。因此，自古以来那些高明的预测大师都是异常谨慎而有节制的，不肯轻易泄露天机，随缘点化而已。 <br/> 五、命文化向何处去 <br/> 命文化是人类探索研究自身生死存亡、吉凶祸福、婚姻子嗣、富贵贫贱等自然未知力量和社会未知力量的规律和趋势的。它有许多预测方法。包括低级的简单的：测字、巫术、属相算命等；中级的较难的：手相术、面相术等；高级的复杂的：四柱算命、易占等；最高级最难的：奇门遁甲、六壬、太乙等。这些方术都可以测算吉凶祸福，但要真正灵验，却要靠气功功夫。命文化中的许多法术，常常是从常规智慧通向特异智慧的途径。它是一种形式，一种方法，一种启发你灵感的钥匙，一种使操作者进入潜意识活动状态的工具。 <br/> 当然各种法术有高低之分，繁简之别，但要想预测成功，必须调动出潜意识。因此，仅仅凭各种法术的表面文章是不可能预测准确的，是迷信的。这就象猜谜语，你看到的仅仅是谜面，在不知道属于哪一格，打哪一类的情况下，要想猜到谜底，不易于大海捞针。你只有找到通向深层核心的通道，你才能揭示真理。只有揭开面罩，深入里面的神秘力量，才能探知它的真谛。 <br/></p> <br/> 命文化讲究时空，即一个人出生的时间和地点，这显然是有道理的。根据全息论的观点，所有天体运动，都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。仅从生理上讲，人在某一年月日时出生，那时的天地、季节、节气，那时的日月地球的位置关系，那时宇宙诸星系的位置关系，都在人的生命节律上打上了深刻的烙印。
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<p> 命文化现象是一种世界现象。命文化不仅仅在科技文化落后地区流行，在科技文化最发达的欧美、日本、台湾、香港等地区同样盛行。甚至连高科技计算机等，也加入了命文化的行列。当然，各地采用的方术不尽相同罢了。过去，因为凡有人群的地方，就存在着命文化现象，世界各地都有过巫术流行的事实就是明证。巫术产生于原始社会，中国的易占早在封建社会之前，西方的占星术也有着古老的渊源。 <br/> 中国几千年的封建历史，创造了灿烂的封建文化。命文化随着封建历史的发展也升级繁荣昌盛起来。我们不能因为封建社会是我们现在这个社会的上一个阶段，而把命文化的产生，简单地归给封建文化。这就象我们的姓氏发明权，不能简单地归给我们的长辈。因为我们的姓氏，已经传了几十代，乃至几百代了，而我们的长辈，只不过是距离我们最近的一代传人而已。同样，封建社会也只不过是命文化传承过程中，距离我们最近的一个社会阶段罢了。当然在传承过程中命文化也是要发展的，加进去许多封建内容，更是自然而然的事情。同理，我们现在不是也把许多现代内容加进了命文化吗？历史的发展不就是如此吗？再过几十年或更长时间，我们的后代又会怎样评价我们的命文化呢？在中国，似乎还没有哪一种文化思想，能象命文化那样普及和深入人心，更谈不上与命文化分庭抗礼、并肩起座了。确实，命文化对于整个人类来说，太神秘太具吸引力了。因此，无论从民俗文化方面，还是从科学学术方面，都应进行探索和研究。</p>
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